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　　　　　　　　  |. . . ..} .}＼　./八. .//∧<　　　　　「작은 새가 느긋하게 우는 마을」
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【 - 작은 새가 느긋하게 우는 마을의 안내문 - 】

「 【핵심】： 작은 새가 느긋하게 우는 마을은 참치 인터넷 어장 규칙을 준수합니다．
오후 8시～12시동안 noup 콘솔 사용을 권장드리며, 그 외에는 자유롭게 사용해주세요！
더불어서 2019년 7월 14일 기준으로 생긴 정치/사회 이슈 규칙을 준수합니다．」

「 １. 나메와 대리 AA를 허용하며, 규칙에 어긋나지 않는 토론은 언제든지 환영합니다．」
「 ２. 하지만 불판을 내려고 하거나 그럴 기미가 보일 시 (어장주의 주관적 판단), 하이드 & 밴 조치．」
「 ３. 느긋함을 지향하고, 상대를 대하는 예의와 매너를 갖추는 선에서 자유를 지향합니다．」

「 ４. 상어아가미에 물릴만한 주제는 주의하고, 상대방을 배척하는 친목질에 주의해주세요．」
「 ５. 기분 나쁘게 하거나 받지않고, 상처를 입히거나 상처 받지않도록 즐겁게, 느긋하게 즐겨주세요！」
「 ６. 타 잡담판의 일은 타 잡담판에서 일어난 곳에서 해결할 것．가지고 와도 받지 않습니다．」

「 ７. [고어 및 혐오 소재]를 올리고자 할 때는 코토리나 혹은 참치들의 양해를 구해주세요．」
「 ８. 마을은 다목적판이기에, 마을에서 창작하거나, 하지않거나는, 참치들의 자유입니다！ 」
「 ９. 거듭해서 참치 여러분들이 '마을에 머무를 때'는 느긋하고 편하고 즐겁게 즐겨주세요! 」

【 - 알아두면 유용한 링크 - 】

「 알아두면 유용한 링크는 >>1을 참고해주세요．」

【 - 작은 새가 느긋하게 우는 마을 링크 - 】

「 001-399 마을： >1596246886>904 」
「 400-499 마을： >1596735072>999 」

「 500 마을： >1596267083> 」
「 501 마을： >1596270100> 」
「 502 마을： >1596271096> 」
「 503 마을： >1596271097> 」
「 504 마을： >1596273085> 」
「 505 마을： >1596273086> 」
「 506 마을： >1596273087> 」
「 507 마을： >1596278079> 」
「 508 마을： >1596280066> 」
「 509 마을： >1596280067> 」

「 510 마을： >1596281093> 」
「 511 마을： >1596281094> 」
「 512 마을： >1596291085> 」
「 513 마을： >1596292093> 」
「 514 마을： >1596293066> 」
「 515 마을： >1596299068> 」
「 516 마을： >1596303085> 」
「 517 마을： >1596305094> 」
「 518 마을： >1596306065> 」
「 519 마을： >1596317096> 」

「 520 마을： >1596321072> 」
「 521 마을： >1596322087> 」
「 522 마을： >1596324092> 」
「 523 마을： >1596328071> 」
「 524 마을： >1596330091> 」
「 525 마을： >1596333067> 」
「 526 마을： >1596333068> 」
「 527 마을： >1596340066> 」
「 528 마을： >1596341077> 」
「 529 마을： >1596349072> 」

「 530 마을： >1596353071> 」
「 531 마을： >1596356093> 」
「 532 마을： >1596356094> 」
「 533 마을： >1596387095> 」
「 534 마을： >1596392066> 」
「 535 마을： >1596396082> 」
「 536 마을： >1596405070> 」
「 537 마을： >1596410072> 」
「 538 마을： >1596414086> 」
「 539 마을： >1596427098> 」

「 540 마을： >1596444116> 」
「 541 마을： >1596452101> 」
「 542 마을： >1596457069> 」
「 543 마을： >1596459065> 」
「 544 마을： >1596460077> 」
「 545 마을： >1596463093> 」
「 546 마을： >1596467079> 」
「 547 마을： >1596469070> 」
「 548 마을： >1596470072> 」
「 549 마을： >1596471065> 」

「 550 마을： >1596472086> 」
「 551 마을： >1596475071> 」
「 552 마을： >1596477079> 」
「 553 마을： >1596480071> 」
「 554 마을： >1596481093> 」
「 555 마을： >1596486068> 」
「 556 마을： >1596488067> 」
「 557 마을： >1596491074> 」
「 558 마을： >1596493070> 」
「 559 마을： >1596495070> 」

「 560 마을： >1596499067> 」
「 561 마을： >1596505077> 」
「 562 마을： >1596509127> 」
「 563 마을： >1596510124> 」
「 564 마을： >1596516169> 」
「 565 마을： >1596516565> 」
「 566 마을： >1596519154> 」
「 567 마을： >1596527068> 」
「 568 마을： >1596546121> 」
「 569 마을： >1596700085> 」

「 570 마을： >1596732078> 」
「 571 마을： >1596735072> 」
「 572 마을： >1596764075> 」

「 573 마을： >1596775083> 」
「 574 마을： >1596787079> 」
「 575 마을： >1596793074> 」

「 576 마을： >1596796077> 」
「 577 마을： >1596798079> 」
「 578 마을： >1596802066> 」

「 579 마을： >1596805090> 」

「 580 마을： >1596814065> 」
「 581 마을： >1596826066> 」
「 582 마을： >1596837067> 」

「 583 마을： >1596842069> 」
「 584 마을： >1596850066> 」
「 585 마을： >1596858082> 」

「 586 마을： >1596861089> 」
「 587 마을： >1596865069> 」
「 588 마을： >1596906071> 」

「 589 마을： >1597038183> 」

「 590 마을： >1597047329> 」
「 591 마을： >1597047838> 」
「 592 마을： >1597047884> 」

「 593 마을： >1597047971> 」
「 594 마을： >1597047992> 」
「 595 마을： >1597048092> 」

「 596 마을： >1597048142> 」
「 597 마을： >>0 」

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그야 백업파일이 완전 공백으로 덮어씌워진걸 복구해야 했으니까...!
덮어씌워지기 전 프로그램을 구할 길은 그것 밖에 없었다...!
멘탈이 반쯤 나간 상태에서 찾은거기도 하고 말이지...!

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　>>235 환결을 검수하면서 추가한 것이기도해．어째서 모든 걸 베풀고 싶어하는지의 이유로서．

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　5．지식인： 그는 수많은 지식을 갖춘 사람이자 선현(先賢)이라．
　세상이 아름답길 바라는 것은 너무나도 많은 것을 알고 있기 때문일까？

여하튼

성혈교 설정도 끄적여뒀으니 여유 있으면 확인 부탁하는거시다...

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>>238 코토링은 알겠지만 난 적당히 빈틈 만들어서 던져주잖아！

거길 어떻게 매꾸는진 코토링 마음대로 하면 되는 거고！

　>>237 하기사…… 이 상황에 있었다면 나라도 저질렀겠지．

　오늘 하루동안 정말 수고많으셨습니다 514(긍정)．

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　>>240 응── 그러니까 빈틈을 매꾼 것이 >>238이야 멘헤라．아마 읽었을 수도 있겠다만──

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　 |Λi:i:i:i:ｉ:ｉ:{ 二∨Λこ /　 ＼＼__,Λ:.::/|:.::.:|/|　　＼／　　∨＼＿Λ:.::.: ∨i:〈￣￣
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읽었지！

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　>>239 확인했습니다！ 끄으으── 목욕하구요．엄청나게 잠자니까 더는 잠자고 싶지않네요

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　>>243 응(긍정) >>240이잖아？ 그렇다고 이해하면 돼─

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　이 경우 15세기 이전에도 외신이 기웃기웃했다는 말인데 개판의 역사니까 한두푼 정도야(쑻)

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외신?

나를 찾았나?(?)

성혈교 설정 끼적이면서 알게 된건데

청시대에 기독교 기반 혁?명 시도가 있었다고 하더구만요

그럴 시기긴 한데 있으니까 실제 놀라웠다

　>>248 역사고증 스노볼이 또

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아무튼 선의 방향으로 미쳐버린 노친네란 거지？

그럼 성희희에 대한 감상도 부탁할ㄱ(화난 코토링의 펀치에 꿰뚫린 헤라입니다)

우씨 전의 니알라 아바타야?(?)

냐루님이면 혼돈/선보단 혼돈/혼돈이 아닐까ㅇ

혼돈/혼돈이라니

혼/돈이야(?)

혼/돈이면 냐/루잖아...(?)

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크윽 코토링의 펀치 강력했다． 게이볼그마냥 내 심장을 꿰뚫다니．

그것이 고도리...(?)

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　목욕하고 왔습니다！ 진짜로 잠을 엄청나게 자서 잠이 안와…… 어쩔 수 없나．불태울 수밖에

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>>257 어째서 미리 말을 해주지 않은 거야！

호오(데굴)

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　>>251 정확히 말하면 우(주문규) 이전의 아바타 혹은 편린을 접하고 선의 방향으로 미쳤다는 느낌

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즉...

구신 노덴인가(?)

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　외신 접촉 이전에는 태사부 정도였을텐데 접촉 이후에는 사조까지 올라갔다는 느낌？？？

　어떻게 생각하면 본인의 잠재력을 극한까지 해방시켜준 경우가 되지 않을까 싶기도 하네―

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아니 외신님

지금 우씨 꼬라지보면 여기에 손가락 내리는것도 힘들텐데 어찌 2번씩이나 일을 벌이셨(ry)

Q.그래서 일레이나 시트는 어디갔어 레보스키
A.잡것들이 가져갔당께요(?)

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　>>261 올바른 방향으로 미친 것일 수도 있고 노덴일 수도 있다는 느낌이네．확실히 말야(긍정)

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　>>263 환결은 10세기 인물이니까ㅋㅋ 외신한테 시간축 따위 무의미하다는건 알고있긴 한데

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　컴퓨터 안착！ 이제야 살겠구만── 진짜 야행성으로 거듭난 느낌인데 뒤늦은 감상이겠지？

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이제와서?(진짜모름(?))

한참 늦은 감상이!

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　>>187 맡겨만 주십쇼！ 문제 발생시 전적으로 책임을 맡긴다라…… 확인을 해봐야만 알겠죠

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　>>268 >>269 (머쓱)

련재 끝냈당(철푸덕)

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호엑

하면 즐거운데

하다보면 머리가 멈춰 힝힝힝(?)

일상이군요(?)

(재촉하는 것 같아서 눈치보이지만 백연이네 마망 시트 셀프로 짜면 되는건가 고민하는 레스)

ㅇㅁㅇ

양판소는 잘팔려서 양판소가 아닐까

뻔한 전갠데

그 전개가 귀엽고 좋아

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【테마곡： 「등불의 역사(燈火の歷史)」 ・ https://youtu.be/4K6yb6aUND8】
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【등불의 역사(燈火の歷史)】

「첫번째 역사」── 무명촌(無名村)

당나라 시절에 작은 영물 혈통의 무명 가문이 맡았던 마을입니다.

당시의 당나라는 전 왕조의 짧은 단명으로 인해 약간의 혼란과 소란을 거쳐서
전 왕조 측의 선양을 받아 국가로서 새로이 건국되었던 수나라의 뒤를 이은 중원의 통일 왕조입니다.

그 덕분에 당시의 문화와 제도와 세력 대부분을 그대로 계승할 수 있었고
당시의 농업 생산략이 부족해 식량이 부족했다는 것을 제외하면 당장의 문제는 없었습니다.

하지만 당장의 문제는 둘째치더라도 당나라의 치세는 많은 시기를 누리진 못했습니다.
당나라의 치세에서 일어난 수많은 정변과 전쟁은 치세가 평화롭지 않았다는 것을 반증하였죠.

등불이라는 이름도 제대로 하사받기 전의 이름없는 마을은 다행스럽게도
수도나 주요 도시로부터 떨어져있어 거대한 혼란 속에서 직접적인 피해를 입진 않았습니다.

──어느 날. 이름없는 마을에 변화가 생겨났습니다. 그 변화는 실로 놀라웠죠.
당나라의 관리가 당으로부터 「이 마을을 관리하라」는 명을 받고 이름없는 마을을 찾아온 것이었습니다.

자신의 혈통으로 받은 하급 신분이지만 천자의 명이었기에 이 마을을 다스리게 되었습니다.
──이때 당시에도 반쯤 골칫덩이로 여기는 느낌으로 유배를 보냈다는 해석이 존재했지만 말이죠.

그렇게 이 「이름없는 마을」은 하급 관리의 관리를 받으면서 당나라의 통치를 받았고
이후 등불현(燈火縣)이라는 이름과 마을을 관리하는 하급 관리에겐 장(張)씨를 부여하였습니다.

이것이 바로 「등불현(燈火縣)」의 첫 시초입니다.

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「두번째 역사」── 등불현(燈火縣)

혼란과 말세가 들이닥치기 이전의 등불현은 평범한 당나라의 마을이라고 볼 수 있습니다.
한 가지 다른 점이라고 한다면── 이곳은 인간 이외의 다른 종들도 등불현에 거주하였다는 것이었죠.

당대의 인식을 생각하면 등불현은 꽤나 파격적인 마을이었다고 말할 수 있을 것입니다.
이곳에 자라나고 길러진 이들은 이곳이 평범한 마을이라고 인식하겠지만 실제로는 아니었습니다.

대게 인외종이라 하면 금수들을 가리켜 토벌령이 간간이 있었던 족속들이었습니다.
요수, 요괴, 괴이, 괴물 등── 실질적으로 영물이라고 불리는 경우는 생각 이상으로 드물었습니다.

이러한 등불현의 개성은 마을의 관리를 맡고있는 장 가문(張家門)의 가르침이기도 하자
중재론(仲裁論)으로 대표되는 가르침은 제자백가의 「유가」와 「도가」의 영향을 강하게 받았다고 했죠.

이들의 상대론적 관점은 두 사상의 문제점을 파고들고 나름대로 정립한 결과물이라고 합니다.
이러한 특수성을 가진 등불현은 특이하게도 인간과 인외가 살아가는 곳으로서 제 역할을 하고 있었습니다.

─모범적인 세금 납부와 마을만의 치세를 누리면서 등불현은 평화롭게 자라나고 있었습니다.

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「세번째 역사」── 등불구(燈火區)

──이후 당나라 말기에 심각한 혼란을 겪고 황소의 난을 기점으로 붕괴에 다다랐습니다.
등불현은 수도와 혼란의 영향을 받을만한 수도권과 거리가 있었기에 피해를 바로 받진 않았습니다.

하지만 피해를 피하진 못했습니다. 당시의 마을 관리는 장소명(張蘇明)이라는 사람인데
자신의 가문 재산과 힘껏 재능을 발휘하여 피해를 최소화했지만 시대의 흐름은 멈출 수 없었습니다.

그렇게 등불현의 「시련의 시기」라고 불리던 5대 10국의 시대가 개막되었습니다.
혼란과 난세의 시기였습니다. 당시의 중원 사람들은 난세가 평정되기만을 간절히 빌었지요.

관리조차 받지 못하는 마을은 요수들의 거점이 되어 중원을 혼란하게 만들었습니다.
인간 또한 요수보다 못한 금수같은 자들이 쉽게 날뛰어 이 세상을 지옥에 방불케하는데 일조하였습니다.

──당시의 등불현이 할 수 있는 행동은 「인내」 하나밖에 없었습니다.

계속되는 난민의 이주와 계획적인 침입으로 안쪽으로나 바깥쪽으로나 피폐해져갔습니다.
다행이라면 당시의 등불현은 당나라의 멸망 이후 제 살길을 찾기 위해서 활로를 찾고 있었습니다.

당시의 상황을 생각한다면 되려 등불현을 먼저 찾아오는 것도 힘든 상황이기도 하였죠.
──오히려 등불현에 찾아오기 힘들었던 것이 어쩌면 다른 의미로 다행이었을지도 모릅니다.

이때 창설된 것이 「등불관」입니다. 당시 등불현의 특수성이라고 이야기할 수 있었던
인간과 영물이 공존하는 마을이라는 점을 이용해 전투능력을 갖추고 방위능력을 키웠습니다.

자연스럽게 등불현은 독자적으로 세력을 자칭하는 것이 가능할 정도로 거대해졌죠.

혼돈과 난세의 시기가 종막을 맞이할 무렵── 등불현에도 새로운 바람이 찾아오고 있었습니다.
태조 조광윤이 건송삼걸과 함께 중원을 통일했다는 소식을 대송의 전령이 직접 전달한 것이었습니다.

참으로 기쁜 소식이었습니다. 장소명은 이 소식으로 깊게 안도하여 주저앉았다는 야사가,
등불현의 등불관과 거주민들은 새로운 중원의 태조 조광윤을 향해 만세삼창을 불렀다고 합니다.

이후 장소명은 기쁜 마음에 태조 조광윤에게 약소하게나마 선물을 준비하고 방문하였습니다.
태조 조광윤 또한 그를 기쁘게 맞이하였으며 서로가 난세에서 살아남은 것을 기뻐하며 축하했습니다.

──또한 앞으로 등불현의 미래에 대한 논의 역시 시작되었습니다.

앞으로의 미래와 방향에 논의를 마친 태조와 이장은 해어지며 대송을 위해 준비를 갖추었습니다.
태조 조광윤은 문치주의를 위한 제도적 정비에 나섰고 이장은 이에 대한 「밑준비」를 갖추기 시작했죠.

고작 마을 하나가 대송에 어떻게 영향을 끼쳤느냐고 물을 수 있겠지만──
태조와 이장은 서로를 신뢰했고 서로간의 사상을 공유할 수 있었던 친우이자 동류였습니다.

당나라 말기의 대표적인 절도사의 문제를 해결하기 위해 지방의 군사력을 약화시키고
과거제도를 전국적으로 확대하여 문인들을 등용시켰지만 요수 문제가 태조의 발목을 잡았죠.

하지만 문제가 되진 않았습니다. 건송삼걸 백월과 북해빙궁에게 맡길 수 있었으니까요.
이장 장소명이 난동을 억제하고 억제력을 부여하며 백월이 있었기에 이매망량들을 압도하였습니다.

──이렇게 시대의 호걸이 대송의 치세에 호응하고 이매망량은 함부로 해를 끼치지 못하니
대송이 중원의 난세를 평정하고 치세를 가져와서 태평성대를 연 것은 그리 멀지않은 시기였습니다.

대송의 태평성대는 말로 설명할 수 있는 것이 아니었습니다. 호사가들은 이렇게 말하였습니다.
「당대에서 가장 훌륭한 문화와 기술과 인본주의적 의식과 의식주와 경제력을 가졌다」고 말입니다.

이때의 등불현은 이와 같은 태평성대의 혜택을 맛볼 수 있었습니다.
마을의 규모가 커지기 시작하고 영물들을 위한 몇개의 거주구는 크기가 거대해졌죠.

자연스럽게 대송에 정착하고자 마음먹은 인외종이 우선적으로 들리는 하나의 지역이 되었습니다.
이만큼 신비에 대한 지식과 축적되는 기록들은 고스란히 대송의 황실과 조정에게도 공유가 되었습니다.

이렇기에 당대 최고의 능력자들과 각지의 세력들은 반드시 대송을 들렀다고 합니다.
──이때를 기점으로 인간과 영물의 관계와 언어와 문화같은 습성에 관한 기록들이 탄생했습니다.

거대해진 등불현은 등불구(區)로서 승격하여 대송의 전성기를 상징하는 도시들이 되었고
대송이 천명을 거머쥐었기에 「대송의 태평성대는 영원하리라」고 대부분의 사람들이 생각했습니다.

대원(大元)이라는 새로운 시대정신이 그들을 덮치기 전까지는 말입니다.

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「네번째 역사」── 잿빛화(灰色化)

대송과 몽골의 마지막 대결이자 송 황조의 몰락과 원 황조의 기상(氣像)──
「애산 전투(崖山戰鬪)」를 기점으로서 「모든 것」이 바뀌고 말았습니다.

대송이 몰락하면서 대부분의 이들이 흘어지거나 대원으로 흡수되었으며
이때 같이 이뤄진 요수 대정벌은 대송에서 숱하게 겪었던 요수 문제를 해결했으나
이들을 억제하고 정착시켰던 등불구에는 치명적인 타격으로 다가왔습니다.

애산 전투에서 송 황조를 지키기 위해 같이 산화한 몇몇 등불관의 존재와
급하게 모집한 민병대로는 이 이상 원나라를 적대할 수 없었고──

일부 건송삼걸과 태평성대에 도움을 준 이들이 이 전투를 기점으로 자취를 감추거나
하늘로 떠나서 간섭할 수 없거나 「상호불간섭」을 선언하여 속세와의 관계를 끊었습니다.

결국 등불관과 인외종 모두 다음 차례가 등불구임을 알고 최후의 저항을 준비하려 했으나──

등불구의 이장 장소명이 당시의 카간이랑 직접 독대하여 「등불구의 안전」에 대해 보장받고
원나라 또한 「불간섭」을 조건으로 권리 회수와 특권 해제로 등불구의 안전을 보장했습니다.

이날을 「대송의 스승이 카간에게 머리를 조아렸다」라고 강하게 말할만큼
이때를 가장 치욕스럽게 여기는 등불구의 사람들이 과반수라고 해도 좋았습니다.

등불구의 사람들은 「반드시 대원에게 맞서 싸워야만 한다」고 이야기하였지만
용납하지 못했다면 같이 산화하여 죽음을 맞이하는 식으로 끝났을 싸움이었으니까요.

이 굴욕적인 사건으로 등불구의 안전은 보장받았으나 불간섭으로 태평성대는 누리지 못했고
굴욕적인 사건과 장소명을 용납 못하는 이들은 잠적하거나 타지로 떠나서 후일을 도모하거나──

대원이라는 시대정신을 받아들이고 적응하거나 새로운 황조로서 치세를 돕는 것뿐이었습니다.
──이후 장소명이 등불구를 떠나고 후손이 통치하면서 시대정신이 바뀌었음을 인정하였습니다.

자연스럽게 등불구는 차츰 축소되어 예전보다 활발한 광경을 바라볼 수 없었습니다.
대원에서의 출세를 원하거나 다른 것을 하고자 하는 이들은 자연스럽게 등불구에서 떠날테니까요.

──점차 시간이 지나면서 대원으로부터 오가는 사람들이 등불구에 정착하게 되었고
인외종의 혼혈과 인간만이 남은 마을에서 치세가 시작되면서 예전의 영광을 찾아가고 있었습니다.

하지만── 격동하는 시대에서 대원을 향한 수차례의 반란과 혼란이 일어나면서
이제서야 난세가 평정되어 평화로웠던 중원이 다시금 난세의 늪에 빠지기 시작하였습니다.

대원에게 저항하고자 하는 이들이 「대명」이라고 하는 「새로운 왕조」를 세웠고──
백련교와 아직까지도 남아있었던 대송의 패잔병들이 계속해서 대원을 압박하고 있었습니다.

등불구의 정체성은 이미 대원으로 바뀌었지만 천하 불간섭은 여전히 유효하였지요.
그러하였기에 인적자원을 지원하지 않고 「물자같은 것」으로 대원을 지원하고 있었습니다.

하나─ 대명의 간계와 마지막 대송 황제의 귀환과 장소명의 복귀와 함께 모든 것이 일그러졌습니다.

대원의 전선에는 한계가 생겼고 마지막 황제의 귀환은 등불구를 소란스럽게 만들었습니다.
──장소명이 대송 황제를 지원하자 등불구마저도 시대의 난세 속으로 같이 빠져들고 말았지요.

등불구는 주전파와 평화파로 갈라져 주전파는 몽골 원정에 지원하러 등불구에서 빠졌습니다.
평화파와 중도를 지키고 있는 이들은 등불구에 남아서 지켜보는 것말고는 할 수 있는 것이 없었습니다.

──순조롭게 이뤄진 「몽골 원정」에 주체(朱棣)가 제대로 「어깃장」을 놓기 전까지는 말입니다.

등불구 사람들은 제대로 된 무장을 갖춘 주전파에 비해 상대적으로 수준이 빈약하기 그지없었습니다.
나름대로 마을을 보호할 수있는 전력을 보유하긴 했지만 대명의 전력은 생각보다 강력했고 재빨랐죠.

대명에 의해 주전파들의 소식이 끊기고 평화파와 중도파는 나름대로의 저항을 시작하였습니다.
대명이 절대로 등불구에 다가가지 않게끔 저항하였고── 어떻게든 이들을 저지하는데 성공했습니다.

그리고 대원과 등불구의 약속으로 대원 장군 유린은 한숨을 쉬는 주민들한테 소식을 전하였습니다.
「서쪽의 요수 무리가 등불구를 향해 오고 있다.」는 소식을요. ──모든 것이 쉴 틈 없이 바빴습니다.

요수 무리 중에 제아무리 등불구와 연이 있는 존재가 섞여있다고 이야기한들 간에
너무 멀어져 버리고만 서로에게 무기를 휘두르는데 망설여야 할 이유 따위는 없었습니다.

주민들의 소모율은 전투를 감당할 수 없었으며 대 영물부대의 정예군이 와도 마찬가지였습니다.
모든 것이 끝났다고 생각한 찰나── 유린과 알탄냐마의 활약으로 요수 무리로부터 무사할 수 있었죠.

──사람들은 무사하였지만 모든 것이 잿더미가 되었습니다. 모든 건물과 가구는 물론이고
등불구에 남아있던 유산들마저 잿더미로 주저앉아 시체만이 남아있는 터전으로 전락해버렸습니다.

등불구의 사람들은 삶의 터전조차 잃어버렸습니다. 모든 난세에도 굳건하게 버티면서──
사람들의 버팀목이 되어줬던 등불이 대명의 변절과 요수의 난동으로 완전하게 꺼지고 말았습니다.

이윽고 자신들의 현실을 받아들여야만 했던 사람들은 여러갈래로 나뉘어 흩어졌습니다.

첫째. 대명의 배신을 결코 용납할 수 없어 대원의 장군 유린을 따라 등불야행에 합류하는 복수자.
둘째. 대명이든 대원이든 시대에 더이상 휘둘리기 싫고 각자만의 삶을 찾고자 등불을 떠난 방랑자.

셋째. 이젠 이런 일에 관여하고싶지 않고 속세조차 질리고 지겨워서 완전히 등지고 떠나는 은둔자.
넷째. 장소명 이장의 죽음과 이것에 대한 사건을 끝까지 보존하여 이후 세대까지 살아남으려는 보존자.

등불이라는 이름처럼 희미하게 일렁이던 불꽃은─ 잿빛(灰色)처럼 역사 속으로 꺼져갔습니다.

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「다섯번째 역사」─ 등불촌(燈火村)

그러나 이것으로 끝은 아닙니다. 등불야행의 복수가 결국 성공적으로 이뤄졌든──
등불구를 그리워하는 이들이 인간과 영물의 도시를 만들어보자고 자연스럽게 뭉쳤든──

이들의 정신을 잇는 마을은 다시금 생겨났습니다. 사라졌어도 몇번이나 말입니다.
이때의 명칭은 등불촌(燈火村)이었으며 마을 자체적으로는 근현대사에 영향을 주진 못했습니다.

하나─ 대당 시기의 인물과 전통이 고스란히 있었기에 여전히 살아가고 있음을 증명하였죠.

「등불현의 역사와 대송과 장소명 그리고 등불관과 일부 인물들에 관한 기록들 말인가요?」
「등불촌의 후손과 후예들의 손으로 현대에 전달되어 현대 역사학계에 있는 가장 중요한 사료랍니다.」

「역사학자들의 책과 논문에 자주 인용되었다고 하니까요. 찾아읽는것도 재밌으실거예요.」

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「이후의 이야기」── 후일담(後日談)

Q. 「등불촌은 실질적으로 장소명의 영지와도 같았다는데?」

A. 『실제로도 그랬지. 장소명 선생의 부모는 오대십국 시대에서 언급 자체가 없거든.
그때 사료를 조합해보면 본인의 죽음도 그렇고 가문 자체가 정의 가치를 중요시 여겼나봐.

그것과는 별개로 본격적으로 발전하던 시기에 누가 있었는지를 생각해본다면 뭐……
그때의 등불촌이 실질적으로 끝나게 된 것도 장소명 선생의 죽음 이후였잖아? 그런거지.』

Q. 「지방의 군사력을 약화시킨 대송 시기에 등불촌은 어떻게 자체적인 인력을?」

A. 『장소명 선생과 송의 황조… 태조와 각별한 관계여서 가능했던 것이 아니었을까?
나라고 장소명 선생의 생각을 알겠어? ……그때 대송이 용병이나 무림에 외주를 많이 했으니까…

우리가 실질적인 황제의 칼날이었으려나? 첩보 활동같은 일도 종종 맡았고 말이야.』

Q. 「좀 조심스럽게 말씀드려야겠네요. 지금은 어떤 기분이실까요?」

A. 『질 나쁜 질문이란 것을 알고도 말하네. 그냥 굉장히 오래됐으니까 지금은 별생각 없어.
근현대의 중국에는 우여곡절이 굉장히 많았어. ──나는 등불이 조용히 있어주어 고마울 뿐이야.

결국 이렇게 살아남아서 인터뷰도 하고 말이야. 안 그래? 어쨌든 궁금한 점 없으면 끝내자.
「인간」으로서든 『인외』로서든 진절머리 나는 이야기는 이 이상 사양하고 싶으니까 말이야.』

─당대의 생존자 등불관의 인터뷰 자료. 신원은 본인의 비공개 요청으로 공개하지 않는다.

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　>>279 뭐？ 양판소라고？(난청)

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　>>280 >>187 등불의 역사(燈火の歷史) 메모장 추가 완료！ 수고많으셨습니다 텍스트 참치！！

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>>281 요즘 양판소 꼴이...

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　진짜로 힘겨웠다──！！(기지개) 방대한 설정을 처리한 이후에는 짧은 것이 쉽단 말이죠─

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　>>283 애초에 양산형 판타지 소설의 준말이니까 퀄리티를 바라면 곤란하죠(막장 드라마 감성)

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소가 돈받고 양을 팔아넘기는 세상이 올줄은 몰랐어요 정말..

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　이제 동양「풍」이 아니라 「동양 판타지」라고 해도 괜찮으려나요？ 쌓인 것이 쌓인 것이니까(흠)

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