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　　　　　　　　  |. . . ..} .}＼　./八. .//∧<　　　　　「작은 새가 느긋하게 우는 마을」
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　　　　　　　　  |. . . 〔_ﾉ＼. . . .／/... . ..}　　　　　 - 편히 쉬고 가세요 - 코토리◆7A333VkTn2
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【 - 작은 새가 느긋하게 우는 마을의 안내문 - 】

「 【핵심】 ： 작은 새가 느긋하게 우는 마을은 참치 인터넷 어장 규칙을 준수합니다．
오후 8시～12시동안 noup 콘솔 사용을 권장드리며, 그 외에는 자유롭게 사용해주세요！
더불어서 2019년 7월 14일 기준으로 생긴 정치/사회 이슈 규칙을 준수합니다．」

「 １. 나메와 대리 AA를 허용하며, 규칙에 어긋나지 않는 토론은 언제든지 환영합니다．」
「 ２. 하지만 불판을 내려고 하거나 그럴 기미가 보일 시 (어장주의 주관적 판단), 하이드 & 밴 조치．」
「 ３. 느긋함을 지향하고, 상대를 대하는 예의와 매너를 갖추는 선에서 자유를 지향합니다．」

「 ４. 상어아가미에 물릴만한 주제는 주의하고, 상대방을 배척하는 친목질에 주의해주세요．」
「 ５. 기분 나쁘게 하거나 받지않고, 상처를 입히거나 상처 받지않도록 즐겁게, 느긋하게 즐겨주세요！」
「 ６. 타 잡담판의 일은 타 잡담판에서 일어난 곳에서 해결할 것．가지고 와도 받지 않습니다．」

「 ７. [고어 및 혐오 소재]를 올리고자 할 때는 코토리나 혹은 참치들의 양해를 구해주세요．」
「 ８. 마을은 다목적판이기에, 마을에서 창작하거나, 하지않거나는, 참치들의 자유입니다！ 」
「 ９. 거듭해서 참치 여러분들이 '마을에 머무를 때'는 느긋하고 편하고 즐겁게 즐겨주세요! 」

『 - 알아두면 유용한 링크 - 』

「 알아두면 유용한 링크는 >>1을 참고해주세요．」

『 - 작은 새가 느긋하게 우는 마을 링크 - 』

「 001-399 마을 ： >1596246886>904 」
「 400-499 마을 ： >1596735072>999 」

「 500 마을 ： >1596267083> 」
「 501 마을 ： >1596270100> 」
「 502 마을 ： >1596271096> 」
「 503 마을 ： >1596271097> 」
「 504 마을 ： >1596273085> 」
「 505 마을 ： >1596273086> 」
「 506 마을 ： >1596273087> 」
「 507 마을 ： >1596278079> 」
「 508 마을 ： >1596280066> 」
「 509 마을 ： >1596280067> 」

「 510 마을 ： >1596281093> 」
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「 513 마을 ： >1596292093> 」
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「 535 마을 ： >1596396082> 」
「 536 마을 ： >1596405070> 」
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「 538 마을 ： >1596414086> 」
「 539 마을 ： >1596427098> 」

「 540 마을 ： >1596444116> 」
「 541 마을 ： >1596452101> 」
「 542 마을 ： >1596457069> 」
「 543 마을 ： >1596459065> 」
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「 545 마을 ： >1596463093> 」
「 546 마을 ： >1596467079> 」
「 547 마을 ： >1596469070> 」
「 548 마을 ： >1596470072> 」
「 549 마을 ： >1596471065> 」

「 550 마을 ： >1596472086> 」
「 551 마을 ： >1596475071> 」
「 552 마을 ： >1596477079> 」
「 553 마을 ： >1596480071> 」
「 554 마을 ： >1596481093> 」
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「 557 마을 ： >1596491074> 」
「 558 마을 ： >1596493070> 」
「 559 마을 ： >1596495070> 」

「 560 마을 ： >1596499067> 」
「 561 마을 ： >1596505077> 」
「 562 마을 ： >1596509127> 」
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「 566 마을 ： >1596519154> 」
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「 569 마을 ： >1596700085> 」

「 570 마을 ： >1596732078> 」
「 571 마을 ： >1596735072> 」
「 572 마을 ： >1596764075> 」

「 573 마을 ： >1596775083> 」
「 574 마을 ： >1596787079> 」
「 575 마을 ： >1596793074> 」

「 576 마을 ： >1596796077> 」
「 577 마을 ： >1596798079> 」
「 578 마을 ： >1596802066> 」

「 579 마을 ： >1596805090> 」

「 580 마을 ： >1596814065> 」
「 581 마을 ： >1596826066> 」
「 582 마을 ： >1596837067> 」

「 583 마을 ： >1596842069> 」
「 584 마을 ： >1596850066> 」
「 585 마을 ： >1596858082> 」

「 586 마을 ： >1596861089> 」
「 587 마을 ： >1596865069> 」
「 588 마을 ： >1596906071> 」

「 589 마을 ： >1597038183> 」

「 590 마을 ： >1597047329> 」
「 591 마을 ： >1597047838> 」
「 592 마을 ： >>0 」

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만들다 보면 누군가는 중간점에 가까운 게 나올테니

아니면 진짜 중간점으로 스펙을 맞춰놓고 메이킹을 굴리는 편이 나을려나

게임 다 끝내서 동양판타지 시트 예시좀 보러왔는데 어.. 초절정이 3명? 무협의 경지 분류는 위키봐서 대충은 아는데 왜 시트에만 3명이 나와있는거죠?(혼란)

다이스가 나빠(?

이.. 이런 동네 인건가.. 게임하면서 대충 머릿속에 구상한건 녹림두목이나 사랑꾼 이야기 정도였는데 파밸이 높구나(혼란2)

아니오

대충 파밸 최강수준=한계선들이라 생각하면 됩니ㄷ

다들 다이스 잘 떠서 저렇게 된 거라..

보통 플레이어 시트가 이러면 TRPG적으로 에픽레벨이라고 이해하는게 상식적이겠지??(녹림두목이 아니라 딴동네 경제통령 곽개씨라도 불러야하겠는걸)

저것들 플레이어가 아니라 NPC라서

아 그건 천만다행이군;

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　>>756 플레이어였다면 대참사니까요！？ㅋㅋ

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"뭐, 왜, 뭐, 귀찮아. 이쪽 보지마."

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【이름： 백월(白月)】 ・ 【나이： 85】 ・ 【성별： 여성】 ・ 【종족： 인간(자칭)】 ・ 【무공 여부： 有】

【고향： 북해(北海)】 ・ 【경지： 화경】 ・ 【명성： 천하제일인(天下第一人)】 ・ 【별호： 장송(葬送)】

【소속： 없음(전 대송大宋)】 ・ 【테마곡： [이어지는 천년] ・ https://youtu.be/UYqBpt4vBuE】

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【배경背景】

송의 역사를 거슬러 오르다보면 많은 이들이 고개를 갸웃하는 구간이 있다.

"이리도 강하던 송의 군사력은 어째서 하루아침에 꺾였는가?"

역사를 아는 이라면 "그 답은 무를 버리고 문치를 추구함에 있을 것이다."라 답하리라.
무림을 아는 이라면 "그 답은 무림에 괴이의 토벌을 맡김에 있을 것이다."라 답하리라.
허나 무림의 역사를 아는 이라면 "그 답은 괴이를 사냥하던 이에게 있다."라 답하리라.

천하를 통일하기 위해서는 지극한 천운天運이 따라야 함은 앞서 천하를 재패한 황제들이 증명해왔다.
송 태조의 천하통일에 당대 문文의 정점과 무武의 정점을 거머쥔다는 천운이 따랐다는 걸 모르는 이는 없을 것이다.
허나 송의 시작을 다진 건송삼걸建宋三傑의 일각이자, 태조가 거머쥔 무의 정점이 장송葬送임을 아는 역사가는 많지 않으리라.

실존 여부가 의심되는 그녀의 행적은, 송 태조가 천하를 통일하기 전, 전투 중 최초로 괴이怪異와 조우한 기록에서 처음 언급되며,
태조가 공신들에게 진심을 토로한 그날 밤, "내가 바라는 것은 그저 천하의 평안 뿐이다."라는 말을 남기고 북으로 떠났다는 기록으로 끝난다.

한편, 이제는 찾기 힘들지만 한 손으로 십만대군을 토벌하고 하루에 천리를 달렸다는 기록은 장송이 건송삼걸의 일각임을 증명한다.

그녀가 중원에서 머나먼 북쪽, 눈의 장벽을 넘어 태조와 만나게 된 계기에 대해선 무수한 추측이 난무한다.
'북쪽의 전란을 피해서' '괴이의 근원을 사냥하기 위해' '운명에 이끌려서'... 여러 이야기가 있지만 진실은 전해지지 않는다.
이후 장송에 대한 기록은 야사에서 '괴이를 퇴치하는 낭인'으로 여러 지역에 남아있으며, 무림의 역사 중에서도 그녀의 이름이 언급된다.

새외무림인 북해빙궁北海氷宮의 시초, 정확히는 빙궁 중심에 꽂힌 장杖에 대한 추측 중의 하나다.
화경化境의 경지에 오른 장송은 그녀의 고향인 북해의 얼어붙은 땅으로 돌아가 자신의 성장星杖을 중심으로 북해빙궁을 세웠으며,
빙궁이 굳이 궁宮의 형상인 이유는 송 태조와 이태후李太后와의 추억을 되새기기 위함이라는 설이다.

그리고… 무림인이라면 누구나 '무림에서는 노인, 아이, 여인을 조심하라'는 격언을 들은 경험이 있을 것이다.
하나, 격언의 「노인」 ・ 「아이」 ・ 「여인」이 모두 동일인물이라고 전해지지 않는 것은 그만큼 장송에 대한 기록이 중구난방하기 때문이겠지.

"으응, 귀찮은 속세와 엮이기 싫다고 했을 뿐인데 여기까지 감출줄은 진짜로 몰랐어…"

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"너는 돈과 마음의 평화를 얻는 것이 세상에서 가장 좋은 것이라 했지. 그건 나도 동의하는 바야."

"사람이 힘을 얻는 것은 마음의 평화고, 이것을 유지하는 것은 돈이니까."

"하지만 내게는 네가 주는 돈이 필요하지 않아. 이미 그런 게 필요한 경지가 아니니까."
'하지만 내게는 네가 주는 마음의 평화가 필요하지 않아. 너와 연아와 함께하는 것만으로도 충분하니까.'
"나는 술에 취하지 않고 용포도 필요가 없지. 하지만─ 너는 매일 밤잠을 설치고 있어."

"나는, 네가 만든 천하의 평안을 바랄 뿐야."

"네가 이룬 것들, 그리고 너의 평안을 바래."

'나는 무언가를 부수고, 죽이는 것 밖에 할 수 없어.'

"……그러니까 내가 할 말은 하나 뿐이야."

'연아가 네 곁에 남아있어, 그러니 걱정하지 않아.'

"좋은 밤이 되길 바래, 앞으로는."

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【기술技術】

1. 관광貫光

만물을 꿰뚫는 빛. 내공을 일 점으로 방출하는 단순한 무공. 그녀는 이것만으로 대송의 비장의 카드로 군림했다.
지금은 '관에 근무하는 무인'이라면 익힐 수 있는 무공이나 기원이 잊혀졌기에 단순한 초식 중 하나로 취급된다.

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【재산財産】

1.성장星杖

녹지 않는 얼음이 박힌 지팡이. 원래는 백월의 가문에 내려오던 괴이 퇴치용 무구.
지팡이가 휘둘러질 때마다 반짝이는 빛이 별빛같다며 송 태조가 붙여준 이름이다.

2.이름 모를 가락지

―역사에도 전해지지 않을，오직 세 명만이 알고 있을 가락지.
그녀에겐, 무엇과도 바꿀 수 없는 추억이 담긴 물건이다.

처음 받을 때 약지에 끼우는거라고 들어서 약지에 끼우고 있었으나, 지금은 목걸이로 만들어 걸고 다니고 있다.
그가 이걸 넘겨준 마음을 거절하지 않지만, 그에게 그런 걸 받을 자격은, 자신이 아닌 친우에게 있으니까.

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【인연因緣】

０．「태조太祖」조광윤趙匡胤

"네가 내武가 아닌 연아文를 고른 것은 올바른 선택이었다."
"나는 너희가 남긴 것을 지켜보마. 적어도, 마魔의 손에 무너지지 않도록."
"그것이... 너희에게 폐만 끼친 내가 할 수 있는 최선이니."

１．「이자李子」이연아李蓮峩

"역시 네게 맡기길 잘한 것 같다. 너는 명석하니까."

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"사람의 투쟁鬪爭은 사람의 것. 허니 괴이怪異의 사투死鬪는 인외人外가 맡아야겠지요."

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【이름： 백연(白蓮)】 ・ 【나이： 180】 ・ 【성별： 여성형】 ・ 【종족： 백호(白虎)】 ・ 【무공 여부： 有】

【고향： 곤륜산맥(崑崙山脈)】 ・ 【경지： 초절정】 ・ 【명성： 천하제일인】 ・ 【별호： 북해빙궁주(北海氷宮主)】

【소속 문파： 북해빙궁(北海氷宮)】 ・ 【테마곡： [얼음 연못] ・ https://youtu.be/WowQsqtZcA8】

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【배경背景】

북해빙궁주北海氷宮主 백연白蓮.
대송大宋 초기 빙궁氷宮을 세운 장송葬送의 뒤를 이어 2대 궁주宮主가 되었다.

새외무림은 물론 중원에서도 손꼽히는 경지에 오른 괴이怪異사냥꾼으로 이름을 떨쳤으며,
냉철하고 엄격하나 인의人義를 알고 행하는 인물로 많은 이들에게 존경받고 있다.

그 혈통은 사방신四方神의 일각인 백호白虎의 것을 이어 태생부터 영묘한 힘을 품고 있었으나,
그것이 원인이 되어 그녀를 노리고 온갖 괴이가 마을에 나타난 것으로 그녀의 가족은 마을에서 쫒겨났다.

도피행을 이어가다 끝내 자신을 감싸주던 부모가 병으로 세상을 떠나자, 그녀는 마침내 모든것을 포기했다.
때마침 찾아온 괴이에게 자신을 내주어 사냥당하려던 것을 장송에게 구해지고, 그렇게 백연이라는 이름을 받아 그녀의 제자가 되었다.

그리하여 품고 있던 힘을 무공으로, 선한 성품을 인의로 꽃피워, 백연은 괴이로 영락하지 않고 어엿한 무인武人으로서 자라날 수 있었다.
이후 장송의 제자라는 이름으로 괴이를 사냥하여 많은 이들을 구했으며, 장송이 송을 떠나 북으로 향하는 길에도 함께했다.

북해빙궁의 2대 궁주가 된 이후 북해北海에 전해지던 괴이사냥의 비전을 모아 하나의 체계로 정리한 것이 그녀이며,
그것을 기점으로 북해빙궁은 장송의 이름에 기대는 것만이 아닌 무수한 고수를 배출해낸 하나의 문파로서 당당히 자립할 수 있었다.

스승의 사상을 이어받아 인간의 싸움보다 괴이의 싸움에 무게를 두어 본인은 인간의 싸움에는 발을 들이지 않는다.
또한 제자들이 인간의 싸움에 뛰어드는 것은 말리지 않으나, 그리 한다면 북해빙궁의 이름을 쓰는 것을 금하고 있다.

한편 자신의 뒤를 이어 궁주에 오를 이를 선별하고 있다지만 그 눈이 너무나 높고 본인 또한 인외인지라,
북해빙궁의 궁주 자리는 2대에서 넘어갈 일이 없다는 이야기가 슬슬 진담으로 퍼지고 있다.

"적어도 스승님에 가까운 무예와 스승님의 붕우라던 분만한 지혜, 그리고 광윤이같은 덕이 없으면 어렵겠죠…"

……앞으로도 무리일 것 같다.

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북해빙궁주 백연白蓮이 궁주가 되기 위해서 내세운 3대 조건이 있다. 그 3대 조건이란 아래와 같다.

１. 무공에서 화경까진 아니더라도 그만한 경지. 최소한 초절정의 경지에 다다르지 않는 이상 궁주가 될 수 없다.
２. 신산묘계 국사무쌍까진 아니라도 그만한 지혜. 건송삼걸의 연(蓮)만도 못하면 마찬가지로 궁주가 될 수 없다.
３. 천하를 통일할 만큼의 인덕까진 아니라도 그만한 덕. 집단을 거머쥐지 못하면 마찬가지로 궁주가 될 수 없다.

……이같은 조건을 내세웠기에 2대에서 넘어갈 일이 없다는 소문이 진담으로 퍼진 것도 당연할 것이다.

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【기술技術】

1. 관광貫光
만물을 꿰뚫는 빛. 내공을 일 점으로 방출하는 단순한 무공. 초대 궁주 백월白月의 상징.
북해빙궁에 몸담은 이라면 누구나 배우는 기초적인 무공이다. 냉기를 담으면 괴이에게 특히 효과적이라 괴이사냥의 기초가 되기도 한다.
궁주 백연의 관광은 빙궁에서도 첫손에 꼽히는 위력을 자랑하나, 아직 스승의 경지에는 미치지 못함을 그녀는 안다.

2. 빙설검氷雪劍
방출한 내공에 냉기를 담아 만들어진 얼음검을 이용하는 검법.
"괴이를 상대로 무기에 연연해선 안된다"는 발상에서 창안되었으며, 언제 어디서 검이 튀어나올지 모르는 것이 특징이다.
무기의 소모에 연연하지 않아 손에 쥐고 휘두르는 것 외에도 발로 차거나 검을 투척하는 것도 가능해 빙궁식 전법의 기초가 된다.

검이 파괴되거나 강탈당해도 다시 만들어낼 수 있어 체력이 많은 괴이와의 장기전에도 적합하다.

3. 설풍투법雪風鬪法
눈보라처럼 쉼없이 몰아치는 무공. 괴이를 상대하기 위해 장송의 가문에 전해지던 비전.
자신의 내공을 외공으로 변환하는 무공이며, 한발 더 나아가 마른날에 눈보라를 일으키는 초식도 존재한다.
장송은 지식으로만 알고 사용하진 않았으며, 전수받은 백연도 지금의 경지에 이르러서야 주력으로 사용하는 무공이다.

무공의 무게감 때문에 빙궁에서 인정받는 적전제자 중에서도 궁주가 고른 소수한테만 전수된다.

4. 호왕각虎王脚
범의 무기인 다리와 입을 재현하며 싸우는 각법. 괴이사냥을 상정한 무공이 많은 빙궁에선 드문 대인절기.
인간의 싸움에 뛰어드는 제자들을 위해 백연이 창안하였으며, 이는 괴이를 상대하기 위한 무공을 사람에게 휘두르는 것을 금하기 위함이다.
적의 공격을 받아치는 초식이 대부분이며, 이는 결정적인 순간까지 인간의 싸움에 뛰어드는 것을 고민하라는 마음이 담겨있다.

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【재산財産】

1. 천년빙정千年氷精
북해빙궁 중심부에 꽂힌 성장星杖은 빙궁 전체에 흐르는 기氣의 중심이기도 하다.
빙궁을 아우르던 음陰의 기가 녹지 않는 얼음 닿아 얼어붙은 파편이 쌓이며, 그것을 궁주가 회수해 뭉치면 그것이 천년빙정이 된다.
이것을 먹으면 내공이 크게 늘어나는 영약이며, 이것으로 빙설검을 만들면 보검에 견주는 명검이 완성된다.
허나 그 단위가 10년에 하나라는 점과, 궁주가 쉽게 꺼내지 않는 다는 것을 생각하면 그 실물을 본 이는 많지 않다.

"「만약을 위해 언제나 대비하라」── 스승님이 저한테 새겨주신 「가르침」입니다."

2. 산해경山海經
괴이에 대한 기록을 남긴 서책. 과거부터 전해내려오던 기록에 초대 궁주가 모은 자료와 현 궁주가 모은 자료를 더한 종합본.
괴이의 존재를 알지 못하는 이들이 본다면 자불어괴력난신子不語怪力亂神이라 하겠지만, 그 대부분은 피로 쓰인 기록이다.
대부분의 괴이에 대한 대책으로 '일단 머리를 날린다'고 정리한 초대 궁주의 기록은 현 궁주가 면밀하게 수정했다고 한다.
또한 빙궁의 존재가 차츰 감춰짐에 따라, 세간에선 원본이 되는 산해경의 행방 또한 묘연해졌다……

"서책을 남긴 선현들은 후대에 존경받지 못한다는 것을 알고도 남기셨습니다. 저도 같은 길을 걸어갈 뿐이에요."

3. 성장星杖
그녀의 스승이자 초대 궁주인 장송의 가문에 전해내려오는 지팡이. 현재는 북해빙궁의 중심에 꽂혀있다.
장송이 궁주의 자리를 넘겨주며 성장의 소유권도 함께 넘겨주었으며, 그렇기에 궁주만이 천년빙정을 만들어낼 수 있는 것이다.
허나 성장은 어디까지나 스승과의 인연을 추억하기 위한 물건일 뿐, 백연이 그것을 무기로 휘두르는 날은 오지 않으리라.

"천하에서 이것을 쥘 자격을 가진 이는 스승님 뿐, 별빛은 저에겐 너무나도 무거운 것입니다."

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【인연因緣】

1．「장송葬送」백월白月
누구보다도 강한 사람이다. 내가 따라가지 못할 정도로.
누구보다도 곧은 사람이다. 내가 따라가지 못할 정도로.
누구보다도 선한 사람이다. 내가 따라가지 못할 정도로.

"천하에서 가장 현명한 사람의 이름이다. 너 또한 그처럼 될 수 있겠지."
그렇게 말하던 스승에게 받은 이름은, 무엇과도 바꿀 수 없는 보물이다.

단지…… '됨됨이나 무공 이외의 분야'라면……
"…생각해보니 「반면교사」라는 말이 있었죠．"

그런 점에서는 유하자는 가르침일 것이다. 아마도……

2．「태조太祖」조광윤趙匡胤
스승에게 사사받던 어느 날, 스승이 한 사내를 데려왔다.
그것은 스승의 주군이자, 훗날 송의 태조가 될 사내였다.

스승보다도, 나보다도 약한 사람이었다.
허나 나나 스승이 갖지 못한 힘을 가진 사람이었다.

그를 보는 스승의 눈은 여느때와 변함이 없었다.
스승을 보는 그의 눈도 올곧고 반짝이고 있었다.
……언제까지고 그런 나날이 이어질 것만 같았다.

"스승님이 제게 연蓮이라는 이름을 주신 것은 제가 현명하길 바래서인가요?"

대답할 이는 이미 이곳에는 없었다.
어차피 대답을 바란 것도 아니었다.

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“월月아, 너는 이 마음을 알겠지，내가 내 부군을 얼마나 사랑하였는지．”

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【이름： 이연아李蓮峩】 ・ 【나이： 82】 ・ 【성별： 女】 ・ 【종족： 요정】 ・ 【무공 여부： 有】

【고향： 제남济南】 ・ 【경지： 삼류】 ・ 【명성： 일류】 ・ 【별호：이자李子，이태후李太后】 ・ 【소속： 대송大宋】

【테마곡： [너를 생각하며 슬퍼하노라] ・ https://youtu.be/SNPJFklgmdc】

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【배경背景】

태후께서는 본디 본디 옛 당나라의 제왕 납(齊王 納)의 후예로 국성 이李씨를 하사받은 집안의 딸이었다．
어려서부터 총명하고 재주가 있었으나, 그것보다도 그 용모가 매우 아름다워 늘 얼굴을 감추는 삶을 살았다．
어려서 아버지 몰래 문자를 터득하였는데, 자연스럽게 능히 읽고 쓸 수 있게 되자 글을 배우고자 청하였다．

하나 태후의 아버지께서는 태후께서 어째서 학문하기를 바라는지를 이해하지 못하고 태후께 물어보셨다．
“너의 재주가 기이하나 이는 여인에게 어울리지 않는다．자고로 여인이 글을 읽고 쓸 줄 알면 과하다 할 터인데，어찌하여 학문하기를 원하느냐？”

“천리마는 짐말로 쓸 수 없으니 반드시 잘 길러 용장(勇將)의 전마(戰馬)로 삼아야 하며，자라(鼉)의 가죽은 갖옷
으로 쓸 수 없으니 마땅히 전고(戰鼓)로 만들어 천승(千乘)의 군율을 세워야 합니다．소녀의 용모 뛰어나다 하나
이는 사람을 주색으로 이끌 뿐, 도울 수 있는 바가 적으니 차라리 지재로써 아버지와 나라의 덕을 갚고자 합니다．”

태후께서 아버지께 학문하기를 하는 이유를 조리있게 이야기하자 아버지가 기특하게 여기어 허락하였다．

그리하여 마침내 장안으로 건너가 당대의 학문하는 이들이란 이들은 모두 스승으로 삼으니, 삼 년을 배우고 그 학문의 본本을 얻었음이라．
하나 난세의 혼란이 장안에도 어김없이 들이닥치고, 태후 또한 전란을 두려워하여 고향 집으로 돌아갔으나 옛 제濟나라 땅의 제후란 자들은 참으로 한심스러웠다．

나라를 다스리는 법도와 신하 부리는 권세를 멀리하고 부음(浮淫)한 자를 현량한 자의 위에 두었으니，
이에 나라와 민심의 어지러움이 해마다 더해졌다．이에 태후께선 고국의 쇠잔함을 걱정하여，수 차례 제후들에게 간언하였으나，
제후란 자들은 보잘것없는 아녀자의 말이라 생각해 태후의 간언을 수차례 간 받아들이지 아니하였다．

─태후께서는 제후들의 행태에 크게 슬퍼하여，문을 닫아걸고 밖에 나오지 않으니，태후의 집안에는 오직 서책만이 드나들었다．
홀로 천하고금의 성세와 실패，치란(治亂)의 득실을 널리 헤아려 학문을 이루었으며，마침내 온갖 치국에 관한 서책들을 지으니 모두 십여만 자에 달했다．
그러나 이름은 천하에 널리 알릴지언정 사람은 문지방을 넘지 않았으므로，세인은 이자(李子) 계심은 알아도 여인 아(峩) 있음은 알지 못하였다．

이때 어떤 사람이 소녀의 책을 후주(後周) 땅에 전하여 퍼뜨리니，마침내 아직 황위에 오르기 전의 태조께서 소녀가 지은 글 중 두 편의 글을 읽으셨다．

이에 이르시기를，“아！ 내가 이 책을 쓴 사람을 만나 사귈 수 있다면 죽어도 한이 없겠다！”
하여 사람을 불러 태후를 댁에 들이니，이것이 훗날 건송삼걸建宋三傑의 두 일각이 모인 것이었다．

“정녕 이 서책들을 다 네가 쓴 것이냐？” 태조께서 아직 태후가 되지 않으신 소녀에게 물어보았다．
“실로 그러하니，대인께서 바라신다면 다 읊어 보이겠나이다．” 태조께 태후가 되지않은 소녀가 자신만만하게 이야기하시니，

“만일 너의 말이 참이라면，너는 설령 여인일지언정 선비(女只士)라 할 것이다．”
“세상이 어지러워 난세를 평안케 할 계책이 나와 내 주군에게 필요하니，어찌해야 할지 계책을 내어 답해보거라．”
─태조의 질문에 소녀가 답하니 태조와 자리에 있던 모두가 놀라자빠지고 말았다．

태후가 되지 않으신 이연아李蓮峩께서 말을 끝마치고 태조께서 말하시길 “좋구나(善)！”라고 크게 기뻐하셨다．

그리하여 태후께서는 태조의 심복이 되었으며，머지 않아 성혼이 성사되었고，
태조께서 황위에 오른 후 시씨 황가의 황제가 하루 일백이십 근斤의 글을 읽고 처리하였던 국사가
그녀가 이를 다듬어 올바르게 직책을 나누고 기강을 잡으니 삼십 근을 처리하여도 국사가 이전보다 갑절은 많이 돌보게 되었다．

그리하여 세상에 이자李子이자 이태후李太后라고 알려진 이의 위업이 이렇게 알려진 것이었다．



………송태조 조광윤의 죽음 이후，
소녀는 장례를 마치고 모든 예를 성왕들이 정한 바에 맞게 행한 후 이연아의 행방은 묘연해지고 말았다．

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아아，너는 참으로 너의 백성을 닮았을 뿐이었어．

봄과 가을을 적과 싸우는 데 보내고，여름과 겨울은 너희를 오랑캐라 부르는 이국과 싸워야 했던 너의 백성들처럼，
너 또한 나머지 세상을 두려워한 나머지，오직 싸움과 충성만을 알고 나머지는 잊었지．

세상이 곧 네가 되는 날이 도래한다면, 그때부터 너는 너 자신과 싸우게 될 거야．
그리고 난세가 끝나기를 바랐던 온 천하는，스스로 난세를 불러오고자 발버둥을 치게 되겠지．

언제부터 그런 생각을 품게 되었을까？


알몸 위에 비단 한 겹을 두른 것이 내 옷차림의 전부였지．암기로써 군주 해치는 것을 막기 위한 관례라 하였으나，
내 어깨와 허리에서 비단을 벗겨내던 네게서 느껴지는 것은 그저 하나뿐．

“너를 취하고 싶은 마음을 가질 사내는 천하에 널렸을 터．”
“그러나 네게 여인보다 사람으로서의 쓸모로 너는 누구보다 뛰어나지 않겠는가？”
“난 이미 너의 글을 처음 읽었을 때부터 그리 생각했거늘．”

과연 네가 나에게서 듣고 싶었던 건 그거 하나였을까，아니，아니었겠지．아마 거짓말이었을거야．
“나는 법과 술，세의 논변을 너로부터 듣기를 원한다．죽간의 글씨도，얼버무린 목소리도 원치 않는다．”

“너의 참된 목소리로，네가 그리 자랑하던 천하의 법도를 말해다오．”


─────나는 그리하였다．

보름달 아래에서도，그믐달 아래에서도．침소에서의 기묘한 담소는 이어졌다．
그사이 내 알몸에 닿은 비단은 한 번도 벗겨진 적이 없었고，너 또한 맨살을 한 번도 드러내지 않았다．

하지만 우리의 이야기만은 한 번도 끊어지지 않고，달빛이 드리운 그림자와 어둠 속에서 한없이 이어져 나갔다．
‘너’는 ‘아(峩)야’가 되고，‘아야’가 ‘가가可呵’가 되기까지．

그리고 마침내 네가 격정을 이기지 못하였던 그 밤，배운 적 없고 풀어내는 방도도 익히지 못한
그 감정의 풍파 속에서 내게 안겨왔을 때，나는 이미 너의 부인이 되어 있었다．

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【기술技術】

１．불로의 술不老之術

당대 학문의 끝이라 일컬어졌던 그녀가 모든 지식과 술법을 종합해 만들어낸 불로의 술법．
그러나，그것을 완성했을 즈음에는 이미 만들어낸 의미가 없어졌다고 한다．

２．건륭의 치建隆之治

건륭乾隆이란 하늘의 영광이라，혼란한 천하에 천자天子의 치세를 다시 세움은
하늘의 영광을 드높이는 일일 것이다．

난세에 다시 예와 법을 세우는，천하의 재건자로서의 능력．

３．건덕의 치乾德之治

건덕乾德이란 하늘 아래 사람에게 내려진 덕을 세웠다는 말이라，
난세를 지나며 땅에 떨어진 민중의 덕성을 다시 이끌어냄은
덕의 기치를 드높이 세운 일일 것이다．

난세에 혼란에 휘말려 덕을 잃은 백성을，어머니의 마음으로 교화하여 덕을 세우는
천하의 교육자로서의 능력．

４．개보의 치開寶之治

개보開寶란 시장을 열고 만물이 통하게 하여 세상의 부를 흐르게 하는 일이라
난세에 발이 끊긴 각 고을을 잇고 사람을 통하게 해 학문을 흥하게 하고
사업을 세워일으키는 일일 것이다．

생업 없이 떠돌아다니는 유랑민들을 다시 일하게 하고
재물이 필요한 곳을 찾아 흐르게 하며 사람이 자신을 필요로 하는 곳으로
가도록 하게 해주는，천하의 행정가로서의 능력．

５．격물치지格物致知

사물의 이理를 극치까지 닿게 공부한다는 뜻．
그녀는 무엇을 보든지 그것을 극치까지 탐구하기로 유명하였다．
처음 보는 것이라도 유념히 본다는 그 이치를 극치까지 파헤칠 수 있으리라．

６．경세제민經世濟民

세상世을 다스려經 만민民을 구한濟다．
그것이 처음 그녀가 가졌던 뜻이며，그녀가 가장 잘 하는 일일 것이다．

사람을 구하는 일 중 가장 위급한 이를 구하는 이는 누구인가？
필히 의원일 것이다．당연히 그녀에겐 의원의 자질 또한 있었고，
그 실력은 화타에도 비견될 것이다．

７．신기묘산神機妙算

신과도 같은 묘한 계략，혹은 범인은 감히 못 꿀 책략이라는 뜻이다．
사람을 구하기 위해선 사람을 알아야 했다．당연히，나를 적대하는 이들 또한
아주 잘 알아야 했다．

…그래서 그녀는 사람을 아주 많이 죽였다．칼과 창，활이 아니라…
세 치 혀로 하여금 사람을 죽게 하였다．

８．심모원려深謀遠慮

무경십서武經十書에 이르길，장수에게 심모원려가 없으면
계책이 많은 모사가 곁을 떠난다고 하였다．

…심모원려란，
깊이 고려하는 마음과 멀리까지 내다보는 눈이라고들 해석하곤 한다．

그러나 그녀에게는，마음 깊숙이 고려해 남이 엿보기 못하게 하고，
생각할 때에는 먼 곳의 일을 생각해 가까이 있는 이가 눈치채지 못하게 하는．
비밀스럽고 고독한 삶의 일면을 뜻하는 성어였을 것이다．

남에게 쉬이 속내를 드러내지 않을 수 있다．설령 마음 속의 기운을 읽는 이가 상대라고 하더라도．

９．침어낙안 폐월수화侵漁落雁 閉月羞花

아름다움，그것이 처음 그녀를 본 모든 이들이 입을 모사
처음 그녀를 묘사할 때 말하는 단어입니다．

물고기가 헤엄치는 것을 잊고 잠기게 하고, 기러기가 날갯짓을 잊고 떨어지게 만들며，
달이 스스로의 모습을 부끄러이 여겨 숨게 하며，꽃이 겸손을 알고 스스로를 죽이게 하는 미모．

더 이상의 설명이 필요할까．

１０．사필귀정事必歸正

모든 일이 천기를 거슬러 잘못되어가는 것처럼 보여도，
그녀의 손만 거치면 이치에 맞게 흘러갔습니다．

…설령 그것이 그녀가 바라지 않는 방향이라고 하더라도요．

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【재산財産】

１．이름 모를 가락지

―역사에도 전해지지 않을，오직 세 명만이 알고 있을 가락지．
그녀에겐，부군과 붕우와의 소중한 추억이 담긴 물건이다．

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【인연因緣】

０．「태조太祖」조광윤趙匡胤

처음으로 그녀의 용모 너머에 있는 것을 보아준 사람，
처음으로 그녀의 용모 너머에 있는 것을 가져간 사람，
처음으로 그녀의 가슴 너머에 있는 것을 빼앗은 사람．

……군신의 예로도 지극하였으며，부부의 예로도 지극하였으리라．

１．「장송葬送」백월白月

…너라면 괜찮다고 생각했어，
너라면 믿을 만하다고 생각했어，
그런데 왜……



……아니，바보 같을 정도로 착하기만 한 너니 그랬겠지，
그래도 서운함은 가시질 않는구나．

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"그저 누구라도 있을 수 있던 곳에 마침 있었을 뿐인, 그런 범부이올시다."

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【이름： 샨 가오지(山高志)】 ・ 【나이： 16(55)】 ・ 【성별： 男】 ・ 【종족： 인간】 ・ 【무공 여부： 有】

【고향： 서하(西夏)의 감주(甘州)】 ・ 【경지： 절정(絕頂)】 ・ 【명성： 이류】 ・ 【별호： 범부(凡夫)】

【소속 문파： 지장밀문(地藏密門)】 ・ 【테마곡： [자유인] ・ https://youtu.be/fJ9rUzIMcZQ】

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【배경背景】

평범하지만 그렇기에 오히려 비범한- 마치 토끼굴에서도 호랑이굴에서도 토끼처럼 살아가는 토끼같이,
어떤 상황에서도 자신을 유지하는 '범부'들을 통해 전수되어온, 신비문파 지장밀문(地藏密門)의 현 문주.

본디 이 문파는 티베트 불교에서 갈라져나온 분파의 일종이기에, 무공에 불도의 가르침이 섞여있다.
그러나, 자신을 수행자가 아니라 중생으로서 보는, 자신이 다른 이들과 같은 존재라는 것을 강조하는 곳이기에,
'지장밀문(地藏密門)'이란 일개 사람으로 있으면서, 일개 사람만이 할 수 있는 일을 가르치는 곳이다.

가오지 역시 어린 시절부터 그런 문파의 가르침을 이어받아, '자신이 마땅히 해야 하는 일'을 해왔다.
단지 그의 스승이 미처 생각하지 못한 게 있다면, 그가 '호랑이 굴에서도 지나치게 평범하게 살아가는 토끼'였다는 것.

평범에 대한 감각이 좀 처 날아간 사람이라는 것이 실수라면 실수였을 것이다.
무공을 익혔기에 '이웃사람이 불의를 당할 때 도우는' 평범한 일을 좀 지나치게 해버려서 패거리들을 때려눕혔거나,
짐승이 있는 산에서 길을 잃은 동네 주민을 도우러 갔다가 그만 '짐승'을 때려눕혀버렸거나,

이런 평범한 일을 하다보니 비공개적으로 이어져내려온 문파의 문주답지 않게 인지도가 필요 이상으로 높아져버렸다.
자기가 저지른 일이다보니 자기가 수습할 수밖에 없었고, 명망과 인지도도 가능한 선까진 낮출 수 있었다.

문제가 있다면 이러다보니까 후임을 선정하고 키워낼 때를 좀 놓쳐버렸다는 것이다.
다른 문파들처럼 제자를 공개적으로 받아 선정하는 것도 아니다보니까 문파의 맥이 끊길 위기였던 것이었다.
일일이 찾아서 일정기간 지켜보면서 고를 수밖에 없었던 방식이었기에 더욱 말이다.

하나 '급할수록 천천히 돌아가라'는 말을 떠올린 가오지는 잠시 산행을 다니고 오지를 돌아다니면서,
이런저런 경험과 만남을 경험하고, 생각을 정리하다가, 이윽고 다시금 자신이 살던 집으로 돌아왔다.

피로에 잠시 누워 휴식을 청하던 중, 마을에서 들려오는, 보통 '사람사는 소리' 를 들으며,
잠시 자신이 지금까지 해 온 것, 그리고 그로 인해 자신이 겪은 것 들이 머릿속에서 지나가던 중,
스승으로부터 전수받은 가르침들이 가오지의 머릿속에서 점차 어우러지기 시작했다.

그리고 가오지가 깨어났을 때, 가오지는 자신의 몸이 처음으로 스승과 만났던 시절로 돌아와 있음을 깨달았다.

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【기술技術】

1. 지장(知藏)의 마음가짐
지장밀문에서 전수되는 무공의 기본이 되는 마음가짐이자 지장밀문의 심법(心法).
자신을 돌아보고 타인을 이해하는 것으로 본질적으로 다르지 않음을 이해하여 사용자의 마음을 중도(中道)로 이끄는 효능이 있다.
연단한 사람일수록 가질 수밖에 없는 것들을 흩트려 대중을 친근하게 느끼게 된다.

2. 잡화응변(雜貨應變)
도검, 창, 활 등 싸움을 전제로 만든 도구들이 아닌 농기구 등 민간에서 흔히 볼 수 있는 도구들을 사용하는 전법.
주요한 공격수단이라기보단 주변 환경을 파악하고 환경을 사용해 '기선을 제압하거나 반격하여 흩트리는 것'에 중점을 두고 있다.

3. 대론법(對論法)
티베트 불교에서부터 내려오는, 수행자들이 자신의 이해력을 향상시키기 위해 사용해온 수행법.
특정 주제에 서로 문답하여 각자의 주장을 논리로 공격하고 방어하는 것을 반복해 이해도를 높이는 수행법이다.
합을 나누는 중에 지속적으로 대화를 유도하는 것으로 평화적으로 제압하는 등의 방식으로 응용된다.


4. 대중(大衆)의 삶
사람과 사람 사이에 어우러져 살아가는 삶의 방식.
삶의 경험을 통해 어지간한 낯선 지역에 가서도 금방 사람들과 어울려 지낼 수 있지만,
홀로 살아가는 것에는 익숙하지 않아 애로사항이 꽃핀다.

5. 인무아(人無我)
자신이 무엇에 의해 유도되고 있는지를 파악하는 기술.
티베트 불교의 <사백론>에 따르면, 나는 '다른 것에 의존하지 않는 사물들의 성품'이며 무아 란 '그러한 나'가 없는 것이라고 한다.
수준 높은 무공에서 동네 개싸움까지, 싸움이란 본래 자신이 가장 자신있는 부분에서 겨루는 것이다.
싸움의 기술이란 이러한 흐름을 누가 더 능숙하게 이끌어낼 수 있는가인 것이다.
'인무아'는 자신이 무엇에 의해 이끌어진 것인가를 파악하는 지기(知己)에 가까운 것이다.

6. 법무아(法無我)
주변에 일어나는 일들이 무엇에 의해 유도되고 있는지를 파악하는 기술.
티베트 불교의 <삼매왕경>에 따르면, 자성(自性)이 성립하지 않는 자아를 보듯이 모든 법(法)에도 적용해야 한다고 한다.
고차원적인 무공의 기술부터 지성없는 동물의 휘두름까지, 주변에 일어나는 일들 역시 그 주변에 의해 이끌어내진 것이다.
싸움을 바둑으로 본다면, 상대의 한 수는 그 자신이 아닌 그 이전까지의 수들에 의해 결정된 것이다.
'법무아'는 주변에 지금 일어난 행동을 통해 그것이 왜 일어났는지를 알고, 다음을 파악하는, 지피(知彼)에 가까운 것이다.

"들어보시오. 경지의 고강함은 그 자체에 의미가 있는 것이 아닌 그저 행해온 것의 결과일 뿐이오."
"진정으로 중요한 것은 어째서 그런 행함이 일어났는지를 아는 것입니다. 이것만큼 중요한 것은 더 없죠."
"이걸 알지 못하고 그저 행함에 집착하게 되는 순간엔 한 순간에 인간쓰레기가 되고 말 것입니다!"


7. 서하의 토끼
샨 가오지가 가진, 평범한 사람으로서 있으려고 하지만, 그렇기에 드러나버리는 비평범한 정신성.
특유의 마이-페이스적인 사고방식에 의해, 일반적인 감각으로 일반적이지 않은 결론을 내버린다.
스승의 가르침으로 인해, 그 과정에서도 자신이 '해서는 안된다' 라고 명확하게 인식하고 있는 것들은 위반되지 않는다.

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【재산財産】

1. 토끼발(兎足)

문파의 수장을 상징하는 물건.
겉보기에는 민간에서 흔히 사용하는 토끼의 발로 만든 부적과 다르지 않다.
그러나, 비밀스럽게 내려오는 물건이란 평범하게 보이면 보일수록 이득인 법이다.

2. 불경(佛經)

지장밀문의 초대 문주가 자신의 깨달음을 불경의 형태로 남겨놓은 것.
지장밀문의 근원을 나타내듯, 티베트에서 쓰이는 표현들이 많이 사용되고 있다.

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【인연因緣】

1. 스승

지장밀문의 전대 문주. 어릴 적, 자신을 이끌어준 것에 대한 감사함을 가지고 있지만,
……자신에게 맡겨둔 '무거운 짐'에 대한 원망이 전혀 없다고는 말할 수 없을 것이다.

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　　　　　　　　　　"형님 밑에 있던 시절 텡그리한테 술법이라도 배워둘걸. 뿔이 불편허이."

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【이름： 알탄냐마(일요일에 태어난 황금)】 ・ 【나이： 20대 초반의 외형(88)】 ・ 【성별： 남성】 ・ 【종족： 인간(영혈 발현)】 ・ 【무공 여부： 有】

【고향： 만주 초원 어딘가】 ・ 【경지： 초절정】 ・ 【명성： 천하제일인(天下第一人)】 ・ 【별호： 우두마두귀장(牛頭馬頭鬼將)】

【소속： 카간의 군세】 ・ 【테마곡： https://youtu.be/VxIpqpaoEeU】

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【배경背景】

보통의 국가였다면, 그의 유년기는 신화가 되었을 것이다.

강에 바구니째 버려졌으나 야생마에게 주워져 말젖을 마시며 큰 야생아.
10대 중반, 사춘기를 마주했을 때 야생마의 대장은 근처 게르에서 지내던 부족장에게 소년을 인도했다.

허나 시대는 송말원초라, 그를 일요일에 만난 부족장에게 알탄냐마라는 이름을 얻고 주변 부족들을 흡수하며 강해진 청년조차
후일 칭기즈 카간이 되는 전성기의 테무르를 이길수는 없었다.

최후의 최후, 대장 대 대장으로서의 부흐 일기토를 신청하여 그를 이기기 직전까지 갔으나-
최강의 칸은 이미 그때부터 최강이었을지니.
그보다 나이가 십여살 어리던 알탄냐마는 경험과 각오의 차이에 패배하고, 깊게 납득하여 칸의 무기가 되기를 자처했다.

알탄냐마가 그를 모시기 시작한 것은 코소토 시투엔 전투로부터 얼마 지나지 않아, 소규모 부족들이 합류하던 시기.
옹 칸이 된 테무르의 최강의 보검으로서, 알탄냐마는 수많은 전투에서 그의 오른팔로 지내왔다.

허나 아쉽게도 칭기즈 카간이 된 그의 주인, 그의 대형, 그의 군주는 예상보다 이른 시간에 사망하였고-
아직 50대 초반이었던 알탄냐마는, 다음대 카간이 된 오고타이의 허가와 암묵적인 지지 하에 각지의 영물들을 사냥하는 특무대를 지휘했다.

밍간(천호장)을 지냈음에도 여전히 군사지도자 이전에 용력을 품은 개인으로서 카간을 따를 뿐인 무인의 정체성이 강하던 알탄냐마.
그가 큰 변화를 겪은것은, 어리거나 성격이 고약한 영물들을 여럿 잡아 살과 피는 국끓여먹고 뼈와 내단등을 카간께 보내는 일을 20년쯤 한 이후.
오고타이와 귀위크도 지나, 몽케가 즉위한지 얼마 지나지 않은 시기.

그는 그간 먹고 마신 영물의 살과 피에 휩싸여, 바라지 않은 반로환동을 겪었다.

결과적으로 영물 혼혈과도 같은 뿔과 덩치를 얻게 되었으나,
키가 너무 커져 탈 수 있는 말이 없어졌다고 불평하는 모습에, 모든 부하들은 이래야 우리 대장이지 하며 킬킬댔다고 한다.

그래. 중원을 시작으로 전 세계를 무릎꿇렸던 지옥신장, 우두와 마두의 이름을 본따 공포로 불리우던 귀장은.
그렇게 진짜로 소뿔과도 같은 무언가와 말발굽과도 같은 단단한 거죽을 얻은 체, 이제는 홀로 카간의 땅을 살피며 돌아다니고 있다...

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【기술技術】

１．마술(馬術)
준마를 넘어서 명마라 불릴법한 야생마의 무리에서 살아오면서 익힌 마종(馬種)을 지배하는 패기.
게르에서 살아오며 배운 기마술을, 인마일체의 영역까지 길러낸 기법.
그리고 말과 대화가 가능하다 반쯤 진담으로 말하곤 하는 눈치와 말의 생태에 대한 지식.
자신이 담당한 말 최대 12마리까지를, 언제나 최고의 상태로 주인의 말을 듣도록 하여 120%의 능률을 만들어낸다.

２．무투(武鬪)
몽골 기병에게 창과 칼, 활은 전부 쓰는것이 시작에 불과하다.
그리고 그는 무려 칭기즈 카간이 직접 자신의 옆을 맡길 정도의 무예를 갖춘 신장(神將)이었다.
말을 탄 상태에서도, 말에서 내린 상태에서도.
실전무예도, 내기용 부흐를 비롯한 뽐내기에도. 그는 칭기즈 카간 밑의 최강자였다.

３．악예(樂藝)
마두금(馬頭琴)이라고도 불리우는 머릉 호르(морин хуур)의 전문가이자,
여러 목소리를 동시에 내는 흐미(Хөөмий) 창법의 대스승.
칭기즈 카간이 울적해할 때, 술과 함께 분위기를 띄우곤 했다.



４．잘 먹기
이름은 단순하지만, 이름을 굳이 붙일 필요가 있냐는 알탄냐마의 성정의 문제지 굉장히 고절한 내력운용 기예.
소화기관부터 순환계, 호흡계, 림프계 등을 전부 내공으로 자극하는 것으로,
호흡 한 가닥, 물 한 방울, 음식 찌꺼기 한 조각마저 남기지 않는 완벽한 소화흡수를 논한다.
인간이 소화할 수 없는 성분마저 열과 압력으로 분해하고, 혈관을 통해 전달하여, 흡수가 불가능한 성분은 호흡을 내뿜는다.
때문에 그는 방귀는 좀 뀔지언정 대소변을 전혀 보지 않고, 땀도 흘리지 않는다.

５．아훔의 호흡
말과 내력을 잇는 기술. 마치 체외에 혈도나 경락이 존재하듯이 기운을 뻗어 말의 그것과 하나로 잇는 것으로, 무공을 함께 쓰게 한다.
알탄냐마의 고절한 경지를 생각한다면, 사실상 말을 영물 직전까지 강화할 수 있는 기술.
하지만 이는 그가 평생을 함께한 단 세 마리의 명마만이 도달한 경지. 자주 타지 않은 평범한 말에게 사용하면 효과가 떨어진다.
그럼에도 그것만으로도 공포를 잊게 하고 따로 고삐등의 마구로 지시를 할 필요 없이 직접 마음으로 명령하며 말의 상처를 치료하니,
이것만으로도 신공절학이라 불리울 가치는 충분하다.

６．황충귀신장(蝗蟲鬼神將)
복잡한 내공운용의 초식 하나 없이, 오로지 강대한 심상으로 내력을 변질시켜 만들어낸 호흡법.
그가 사용하는 모든 무공에 녹아든 신공절학이자 내공심법으로, 동공(動功)이자 투법(鬪法)의 성질을 지니고 있어 싸울수록 강해진다.
원리는 단순무식. 상대와의 충돌에서 만들어진 경파의 흐름을 그대로 잡아먹어, 자신의 내력으로 삼는다.
이종진기의 충돌이나 살심이 깃든 경파를 그대로 빨아들이면, 보통은 기혈이 진탕되어 망가질게 뻔하지만-
그는, 정말로 무엇이든지 '잘 먹는다'.

７．천부(天賦)의 무사부(武師傅)
그냥 강하다. 선천적으로 피륙이 강건하고, 먹은것은 대부분 근육이 되는 수준.
거기에 더해 노력을 아끼지 않으며, 한 번 마음먹은 것은 이루고 마는 뚝심을 지니고 있다.
그렇기에 부하를 가르친다고 마음먹었으면 어떻게든 가르쳤다.
본능에 가까운 내력운용은 못가르쳐도, 말이나 무기, 악기를 다루는 방법은 어떻게든 가르쳐냈다.



８．혼탁한 내단
대략 10년쯤 전, 갑자기 반로환동 하면서 생겨난 내단.
사실상 사람의 영물이 되어가는 흔적.
수많은 영물의 피와 살을 뜯으며, 영성을 깨우친 흔적이나-
그 삶의 굴곡을 반추하듯, 굉장히 혼탁하여 당장은 그 어떤 도움도 되지 않는다.
허나 반로환동으로 얻어낸 두 번째 삶을 살아가며, 자신의 삶을 관통하는 하나의 의미를 찾아낸다면....

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【재산財産】

１．준마
군마로 쓰일 수 있는 거세마 두 마리와 암망아지 둘, 숫망아지 하나. 총 다섯마리.
그가 괜히 몽골의 밍간(천호장)을 지냈던게 아니다. 혼자 돌아다녀도 이정도는 관리할 수 있다.

２．금은보화
작은 전각 하나는 살 수 있을법한 금과 은, 옥을 비롯하여 가공되지 않은 보석들의 뭉치.
제대로 관리도 안하고 그냥 몇 보자기로 나누어 묶어서 말에 매달고 다닌다.

３．활과 화살, 도끼창
손꼽힐 정도의 신병이기는 아니지만, 나름대로 뛰어난 명궁과 그에 걸맞는 무구.
최소한 알탄냐마가 쓰다가 부술 일은 없도록, 내구성에 최대한 치중한 물건이다.

４．양고기 육포와 마유주
초원인이라면, 이것만으로도 몇달은 버틸 수 있는 법이다.

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【인연因緣】

１．칭기즈 카간
그의 대형, 그의 스승, 그의 군주, 그의 주인.
아직 원나라가 되지도 못한 몽골에 그가 묶여있는것은, 오로지 그의 적법한 후계가 이끌고 있는 집단이라는 이유 하나뿐이다.

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　>>758-762이 동양풍 판타지 메이킹 시트들인데 이중에 샨 가오지만 정상인인 것에 관하여

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정상인이라고 할까 사람이 없는데...?

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　>>746 >>747 >>748 맞는 말이긴 해．만들다보면 중간점이 안 나오려고 해도 나올 수밖에 없고

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　>>764 백월은 인간(자칭)이잖아！！ ……자칭과 영혈을 제외하면 샨밖에 없긴 한데(이왜진)

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　>>765 중간점으로 스펙 맞춰놓고 하는 것은 별로일 것 같으니까 그냥 지금 방식이 좋을듯ㅋㅋ

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그런가. 하긴 중간점이 '어때야 한다' 라는것도 없으니

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　>>749 >>752 >>753 (긍정의 끄덕끄덕) 어쩌면 텍스트 참치의 메이킹이 중간점이 되어주려나？

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　>>768 일단 중간점이란 것이 생소하고 모호한데다 시트로도 없으니까 확신할 수 없는 것이 큼

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평범하게 요괴박이(??)랑 나 여기에서 좀 잘난놈이야! 하는 녹림두목 정도를 상정해둔 나는 이 어마어마한 시트를 보고 정신을 잃었습니다..

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　뭐 이러니까 중간점이다！라는걸 시트로 확립하고 정의하는 쪽이 나을 수도 있겠다는 느낌？

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　>>771 오(오) 지금 한번 메이킹 해보겠습니까 텍스트 참치？ 시간 좀 늦었으니까 나중에？

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　일단 시간 자체는 있긴 한데 아마 메이킹 한다고 하면 이것만 하고 자러갈 수도 있어요ㅋㅋ

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>>767 >>768 뭔지 알 것 같아서 더 고통스럽네요(...) 셋팅하다보면 제일 어려운게 던전 막보가 아니라 중간보스랑 레벨디자인이거든..(한숨)

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　>>724 >>725 >>726 생각해보니까 일요일이 끝나고 월요일이 찾아왔구나…… 시간 빨라！！

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　>>775 ㄹㅇ(ㄹㅇ) 초반과 후반의 보스는 쉬운데 중간 보스는 진짜 감이 잘 안 잡히긴 함……

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아 아뇨; 시간이 시간이기도 하고 교수님이 시간변경하셔서 오늘(월요일)은 공강이긴한데 밤낮 바뀌면 좀 많이 힘들어져서 나중에 시트 예제보고 짜보겠음.

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　>>778 아하(아하)── 확인！！ 뭐 그래도 데이터 있는 편이 편할 수도 있으니까 생각해봐요～

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예입, 그럼 나중에 봐요. 좋은 아침 보내시고..

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　으하아(으하아)── 엄청 피곤해갖고 좀 쉬고 오겠습니다── 뭣보다도 눈이 아파ㅋㅋㅋㅋ

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　>>780

잘자요오

흐으음

무공 안익힌 캐릭터도 있으면 좋으려나?

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　>>784 (긍정) 무공 안 익힌 캐릭터도 있으면 좋아요！ 기준점 세우기가 편하니까요ㅋㅋㅋ

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　모두 굿 모닝(굿 애프터 눈)입니다！ 오늘은 엄청 소름돋는 꿈을 경험하고 잠에서 깼네요

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　>>754 >>755 >>756 다시 말하지만 플레이어 캐릭터라고 해도 이 정도 수준은 오버 밸런스！

　NPC라고 해야할까 세계관의 인물이니까 진짜 제한 없이 만들어가지고 이 정도 수준이에요

　일단 다행이라고 해야할까요？ 최소한 '이 캐릭터만큼 강하면 안된다'는 확실하니까요ㅋㅋ

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뭐길래

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　>>786 >>788 지금까지 기억나는 꿈인데 배경은 판타지에 나는 유명한 어떤 길드 소속원이었어

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>>787 다이스 크리(소곤)

혹시 무림아닌ㄱ읍읍

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　그 길드는 엄청나게 화목했고 모두모두 가족이라고 여겼기에 실제로 유명할만도 했으려나

　하지만 내가 경험한 소름돋는 일은 바로 모두가 가족이라고 여기는 특성에 의해서 시작돼

　어느 순간부터 내가 가족길드(편의상 지칭) 소속원인데도 싸늘하고 전혀 화목하지 않았지

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　내가 가족 길드의 동료들한테 계속 말을 걸어도 어물쩍 넘기거나 어떤 말조차 하지 않았어

　가족 길드에서 경험한 화룡정점(오늘 꿈에서 겪은 일)이 ‘가족 길드의 길드장’과 만난 일이야

　가족 길드의 길드장은 은발에 지적이고 쿨하면서 모성이 느껴지는 인간이었는데 말이지…

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　나와 길드장이 만났을 때는 사무적이고 적대적이기까지한…… 「적을 대하는 느낌」이었네

　뭐，이러쿵저러쿵해도 내가 속한 길드의 수장이니까 대들 수는 없고 길드장의 말을 따랐지

　그렇게 한숨 좀 돌릴 수 있으려나 했을 때에─── 길드장이 갑자기 이렇게 말을 하는거야

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　「잠깐만이라도 좋으니 저를 따라와주실 수 있겠나요？」

왜 왜 숙청각이...

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　솔직하게 말해서 >>793의 인간이 유혹하면 이길 리가 없잖아？ 심지어 이길 수 있다고 해도

　나는 가족 길드에서 전혀 「가족」이 아니었기에 처음으로 길드장한테 가족으로서 대우받은거야

　이것이 함정이란 것을 알아도 길드장가족과 있고 싶었기에 길드장의 제안을 승낙하고 말았어……

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은발 지적 쿨


연아야!!!!!