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우리나라에서 불교도들은 정작 교리나 사유체계에 대해서는 잘모르는 편이지요.
일반교도들이 굳이 관심가질 이유가 없기도 합니다만...
우리나라의 불교종파의 특성 때문이기도 합니다.

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티타니아가 아는 한국 불교는

중국사를 통해 들어오면서 불교를 지원하려는 당대 왕의 정책으로

육식 금지를 기본 아젠다로 박은 불교가 들어왔다 정도

흐음흐음

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하기야 나무아미타불 관세음보살과 오계만 지키면 그걸로 족한 것입니다만.

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대체로 한국 불교는 현 모습은 조선시대 시절에 완성되었지

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한국 불교에서 가장 큰 종파는 조계종입니다.
천태종도 있고 태고종, 관음종. 다른 것도 많기는 한데.
일반인들도 알 수 있을 정도로 광범위한 것은 조계종이지요.

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그리고 조계종은 선종계열 종파거든요.
교학보다는 좌선을 통한 깨달음을 중요시하지요.
교학을 중시하는 종파의 경우에는 아무래도 그만큼 전문적인 공부가 필요하니
지원을 받아야하는 데 지원을 받지 못하면 쇠락하기 마련이고.
그게 조선시대에 쭉- 탄압받으면서 교단들이 입은 타격이 커서 어쩔 수 없던 것도 있습니다만...

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다만 선종적인 경향은 조선시대 이전부터 있던 경향이기도 해서
꼭 조선시대의 그것만의 영향은 아닙니다.

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탄압도 탄압이지만

불교 재산이 환수당한 것도 컸지 않아?

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네. 그것도 컸지요. 그리고 곧 그게 탄압이지요.
뭐...중국쪽 탄압에 비하면 귀여운 수준입니다만.아무튼

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조선은 상당히 자비롭게도 폐불은 하지 않았거든요.

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중국은 탄압의 스케일이 다르니까 말이지(...)

사실 동남아 국가들도 장난아니긴 한데

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중국 5호 16국 시대하고에 시행된 소위 "폐불"이라고 불리우는
불교 탄압 정책은 간단합니다. 절과 불상, 경전, 논설은 전부 불태우고
승려들은 전부 생매장합니다. 나라 전체에서.
북위시대에 죽인 승려의 수가 30만에 달했다던가....

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중국 : 지금 남아있는 가장 대중적인 교단이 소림사인 순간 말 다했다

티베트 : 애당초 티베트 불교가 청나라 시절 황제의 스승이 될 수 있던 원인

베트남 : 불교 살리기 위해 행한 소신공양은 이후 남베트남을 무너뜨렸다

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뭐...아무튼 그런 것은 넘어가고...한국 불교의 이야기로 돌아오겠습니다.

무속인들도 계속 있었고

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지금까지 사람들이 여기기로는 한국은 그저 교량이었을 뿐이다 여기는 시선이 많았습니다.
중국 지역의 불교전통이 한국이라는 교량을 거쳐서 일본으로 흘러 들어갔다.가
소위 전통적인 시선이지요. 편협한 시선이고. 일본 위주의.

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일제감정기의 잔재지 잔재

종교라... 참 달갑지는 않네(삐질)

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확실히 한국에는 특기할 만한 종파라 불릴만한 것이 없습니다.
특기할 만한 통일된 불교적 전통을 가진 집단이 존재하지 않아 보입니다.
일본이나 중국처럼 전문적으로 연구되는 불교집단이나 종파가 존재하지 않습니다.

흠흠

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그래? 중국에 그런 얘들이 아직도 있었어?


할로로-

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일본의 불교를 이야기하면 어떤 종파에 대해서 이야기하지요.
어떤 종파가 가진 철학적 해석과 텍스트, 그에 대한 사유.
하지만 한국 불교에는 그런 것이 없습니다.

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다만 사람은 있습니다.
종파라는 시스템이나 배경은 없습니다.
하지만 사람은 있습니다.

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승랑.
경홍.
원효.
의상.
법위.
의적.
현일.
지눌.

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김화상.
원측.

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알고있는 이름도 있을 것이고.
모르는 이름도 있을 것입니다.

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하나하나 현 한국 불교를 이끄는 핵심 화두를 제작한 위인들이네

한국이 연구는 둘째치고 흩어진 불교가 회의 하자고 모이는 것도 아니고

인물에 크게 영향이야 받겠지...

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삼국시대와 통일신라-고려 때까지
한국 출신의 교조들과 한국 불교의 교학전통에서 배출한 고승들이지요.
이들의 텍스트는 동아시아의 불교 전체에서 매우 폭넓게 인용됩니다.
중국의 몇몇 종파들은 이들 중 몇몇을 교조로 두고 있습니다.

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시스템이 없는 한국 불교계가 아직도 살아남을 수 있던 거목들

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통일신라-고려의 한국불교의 전성기에 배출된 인물들입니다.
경홍은 이후 일본 불교의 근본 사상이 되는 정토불교의 사상적원류입니다.
원측은 티베트불교의 사상적 원류이지요.
선종의 성립에 큰 영향을 미친 최초의 텍스트인 금강삼매경은 최근에 발표된 사실로
한국에서 쓰여진 텍스트라고 합니다.

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중국 천태종의 핵심이 되는 텍스트인 천태사교의.
대각국사 의천의 작품입니다.

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의상은 화엄종의 2대 교조. 한국불교 뿐만아니라 중국불교에서도 무척 중요한 인물입니다.
하지만 진정으로 한국불교 전성기의 교학 전통이 꽃피운 인물은 따로 있습니다.
솔직히 이 사람이 한국 불교 그 자체라고 해도 됩니다.

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저는 감히 말할 수 있습니다.
한국 불교 역사와 한국의 철학적 사유에서 이 사람 이상가는 사람은 없을 거라고.
원효 대사는 그 정도의 위치를 가진 사람입니다.
일반인들의 상상보다 원효대사가 가지는 위치는 매우 높고 특별합니다.

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아. 원효가 왜 안 나왔나. 이런 생각 들고 있었는데

진짜 중요해서 그랬구나

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여러분이 교과서로 해골물과 일체유심조로 배우는 그 원효대사 말입니다.

그 분이 쐐기 였던 것인가(곰곰)

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원효의 무엇보다 특별한 점은 이 사람은 유학파가 아닌
한국 불교의 교학전통에서 오롯히 배출된 사람이라는 점입니다.
이 사람 해외를 나간 점이 없기에 순수하게 한국불교의 사람이라고 말할 수 있습니다.
그래서 이 사람에게서 뻗어나간 맥락은 한국불교의 맥락에서 뻗어나온 것이라고 할 수 있습니다.

후움

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유학을 가지 않은 것이 원효대사에게는 평생의 컴플렉스가 되기도 했지만
그 이상으로 원효대사의 사유와 사상에 매우 큰 원동력이 되었습니다.
원효대사의 업적 중 가장 큰 것이 대승기신론이라고 불리우는 텍스트에 주석을 단 일입니다,

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교과서에 나왔다 = 이 사람은 정말 중요해서 뺄 수 가 없다

진짜임

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대승기신론의 주석이라해서 대승기신론소라는 텍스트지요.
원효대사는 이 텍스트 하나로 동북아시아불교, 한자문화권의 불교를 대승불교로 최종확정짓습니다.
텍스트 하나로 하나의 문화권 전체의 종교적 성격을 확정지었습니다.

(과학에서 진화론 삭제가 될뻔한 교과서와 비교하면 네임드가 높지)

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그정도 업적이면 오히려 교과서가 원효에 대한 설명을 너무 부족하게 했는데(...)

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평생 해외로 나가본 적 없는 사람이 앉은 자리에서 스스로의 사유로 적은 텍스트로.
동북아시아 불교를 기존의 주류불교-그러니까 상좌부불교 전통에서 완전히 탈피한
동북아시아만의 불교-대승불교로 바꾸는 것에 쐐기를 박았습니다.

>>843 종교 서적은 아니니깐. 이런 인물이 있거나 이런 인물이 남긴 흔적 정도만 해도

한국 교과서 적으로는 굉장하지...

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근데 왜 대승불교랑 원효의 연관성은 교과서에 안 나와?

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이전부터 동북아시아의 불교는 인도쪽의 불교와는 무척 달라진 대승불교였지만.
이걸 완전히 확정짓고 대승이라는 정체성을 완성한 것이 원효입니다.
이 대승기신론소라는 텍스트는 어디까지 번역이 발견되냐면....
기록상 인도까지 번역되어 넘어갔다는 소리도 있습니다.

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>>846 전문적인 내용이라서요.