>태왕 폐하 만세!

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▼―유카리―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――▼

자, 잠시 가독부가 있었어요^^

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>>741 그야 중국 도교영향 받았잖어.

호국불교-왕즉불 등등 잘 써먹긴 함

>>747

아 그게 도교성분임?

불교가 통치용으로 부적합하다기보단, 신앙이랑 국가철학을 분리하겟단 소리로 보는 게 맞을 듯?

도교풍 옥황상제와 그 신하들이 어떻게 봐도 그냥 지상의 천자와 관료조직 파쿠리라.

불교는 정체성 통합이랑 통치자 신성화에는 좋지만 계율을 뜯어 고치지 않는 이상 체계적인 행정을 하기에는 맞지 않는 느낌이지

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▼―유카리―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――▼

다분히 이웃 중원을 의식한 명칭이었지만, 애초에 유가 자체가 중국에서 들어온 가르침 아니겠는가.

◆숭유정책:.dice 5 10. = 10

1.백성들에게 칭송 듣고 싶어서 좀 너무 풀어준 감도.
2.그래서 재상중심제라고요?
3.목표는 절대군주입니다!
4.향교…까지는 아직 아니고. 아무튼 유교공부를 적극권장함.
5.1+2
6.1+3
7.1+4
8.2+3
9.2+4
10.3+4

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>>750 그보단 불교가 너무 수양 중점이라 뭔가 구휼이나 그런거 돌리는데 쓰기가 빡세긴해서 ㅋㅋ 기독교랑 달리

광종이 생각나네

음 유교적으로는 100점짜리 명군

3은 뭐 걍 권력자 평균이다

...성리학? 아니, 성리학 나오려면 300년은 기다려야하는데 (착란)

3 왕권강화 추구
4 교육체계

응 유교적으로 140프로 명군 재상중심제 해야 책임 전가가 되긴하는데 ㅋㅋ

저러고 왕가챠 잘못되고 고꾸라지면 대씨가 섭관 등극하는거죠 압니다

반도 무속은 텡그리즘 영향이 강한 하늘숭배에 가깝고 고구려 건국신화부터 천손강림설화라가지고 국가 주도로 태왕가 신성화를 위한 수단으로 재편된 종교화가 어느정도 이뤄져 있긴 할거.

>>754
그러니까 ㅇㅇ

신앙으서는 통치에 써먹기 좋은 점 없는 건 아니지만 원툴몰빵 안 하고 분담할 수 있으면 분담하는 게 좋지

3이야 뭐 애교다 애교

3은 킹쩔수없다

절대군주 ㅋㅋ호

이 분 이방원과시네!

고려 다이스가 계속 잘나오는데도 옆집에 히틀러가 사니까 너무 불안하다

>>754

야단법석 하는 민초들: ?

정통성 끼워맞춘 고려도 아니고 고구려 그대로라

고씨 고주몽 천손신화 그대로 있다

3대신 2 하기엔 광덕태왕 입장에선 솔직히 대흠무 시절이 그리 기분좋진 않았을테니까ㅋㅋ

전턴 9에 여기서도 4 잡았으면 ㄹㅇ 할거 다한거지

군재있는 히틀러라고 하니 공포스럽다.

애초에 유교권에서 구휼은 국가의 일이었어서...

전제왕권 원할만하지 ㅋㅋㅋ

[목표는 절대군주입니다+향교…까지는 아직 아니고. 아무튼 유교공부를 적극권장함.]

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>(어떻게든 염탐꾼을 심어야 하는데…)

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▼―유카리―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――▼

광덕제가 유가를 숭상한 이유는 그것만이 끝이 아니었다.

가령 도가나 불가도 황제 개인에게 신성을 부여함으로서 황권을 드높이는데엔 큰 도움이 될 수 있다.

하지만, 유가처럼 절도사들이 지방에서 제멋대로 설치고 있다고 하여 그것까지 비난하진 않는다.

아무튼 저들이 직접 황조에게 칼을 겨누지 않는 이상에야.

저걸 기군망상이라고 부르고, 부정한 일이니 바로잡아야 한다고 마랗는 건 유가에 심취한 선비들 뿐이다.

▲――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――▲

이게 이대로 쭉 간다면 단군 포지션을 고주몽이 차지할껄. 둘 다 천손신화라서.

불교랑은 별개로 천손신앙 습합한 고주몽 따로 있ㅇ음

중앙집권에는 역시 유교지

대흠무랑 사이 안 나빠도 마지막 기책이 대씨든 고씨든 좋아할 물건이 아니었어. 나라가 형해화할뻔 했으니까.

노려라 확산성 밀리선 손비

유교가 저래서 자리차지한거긴해

정작 중원에서는 유교적 군주정조차 부족해서

도교파고 닐리리 약빠는 황제가 속출하지만

동명왕(천손신화) - 동명성왕(고주몽, 천손신화)

대충 천손신화 하나씩은 끼고 스타트하는게 고대국가.

지금 유학은 르네상스 느낌이네

절대황권에 유교면 명나라인가?

단군설화는 이 고려의 확고부동한 수도인 평양토착설화라서 해모수와 단군이 묘하게 스까질거.

원역사에서도 삼국유사라던가 전통사서들 보면 기묘하게 섞여져 있음 단군신화랑 주몽설화랑.

ㄴㄴ 조선조차 아니고 고려중기 유교확대

원역사에선 당말 한유 등 유학자들이 나오면서 신유학 기틀이 만들어지고 송나라때 그 위에서 신유학이 성립했던가 그랬고.

고려때 호족들 중앙귀족 만드려고
고려왕실에서 온갖 당근주면서 유교공부시킴

근데 절대황권 되려면 유불선에서 유교가 우위를 잡아야 될 듯?

그 전에는 그냥 줄다리기에서 황권이 조금 더 유리해지는 정도겠지

뭐 유학은 유학대로 문제가 있긴한데

이 고려는 어떤 의미에서든 원역사 조선하고 비교하면 잘 안맞고 원역사 고려랑 비슷하게 보면 잘 맞음.

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　　　　　　　 　 ´^''=―‐=′＼ﾆ／／￣::::::::(:::圦　 ｢￣^　　　 ￣ 　 〉{::::}:: ::|:::_〉}　 　 　 　 태학 지금보다 더 크게 열어줄테니까 너희가 가서 서원 세우렴!
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>원래 늙은 선비의 보람은 후학들 가르치는 것 아니겠니!

　　　　　}三三三二二二ﾆﾆ==-────--┤
　　　　 _ヾﾆ=‐' " ´　　　　　　＿＿＿＿＿＿_|__,　xｪｪ==ﾆﾆﾆﾆ
ﾆ=ｪｭ､,_|　　_ ,．ｪ=　ﾆﾆ二二二二二二二二二二二ﾆ=-───
二二二二二二二二二二二二二二ﾆ=‐ ' " ´ ヽ:::::::::::::::::::::::::::::::::
二二二二二二二二二二=- ' ｌl !　　/il　 l　　　 ヽ::::::::::::::::::::::::::::::
二二二二二二=- ' " ,ｨｪｪｭ､　i! }　/∥ﾍ .i　　　ﾄ ﾍ:::::::::::::::::::::::::::
二二=‐ ' "./!　　　|　| ､ .だﾘ` i　!/./ｨ=ｭl |　 　 }ﾍ ',::::::::::::::::::::::::::
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　7′　_ゝ ﾉﾊ ､　　{＼ 　　　　　　丶 :::: /i　 ／i/::::i.}:::::::::::::::::::::::::　　 　 　 　 오, 그럴듯해!
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／ /／ﾆ=ｭ､ ∧ 　 λ　 　ゝ　____ﾉ　 ,.ｲｲ.　',.￣￣ ,〆
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.ﾆ二二二|三二二ﾑ. 　 　{　/､ ............ 　',ｲｼ　/)ヾ'ヽ' /￣　 〈
二二二二|三二二∧ 　　 i .|　＼ ＿_ ,ｲｼ＿ ／ .{.　}ゝ__ﾆ　/
二二二二ﾍ 三二二}　! 　 ! !二i　 .r.ｲ〆|. 　 　 　 >､ ( 　　 }
ﾆ二二二二ﾍ三二ﾆ|　| 　 | !＞ゝヘﾆ〉　 ｀‐'/ 　 / { 〉-‐　 i !
.二二ﾆﾆ====>‐‐ﾆﾆ=ｭ､ ／　 ヽ､　ヽﾆヽ i‐'　　/　.!{　　 　 ! i
二／二二二＞ ´￣￣ /　　　 ＼ ヽ<二ﾆｉi､　 /　　＼　　　l　i
ｲ二二二／　　　　　　 {　　　 ＼ ｀／ニニi!ヽ/　 　 　 ヽ　　|　i

▼―유카리―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――▼

그래서 광덕제는 태학에서 유학을 공부한 박사들에게 적극적으로 지방으로 내려가 서원과 서당을

세우도록 권하고 또 정책적으로 막대한 지원을 더해주었다.

대외적으로는 진정 나라를 위할 인재들을 삼한 전역에서 가리지 않고 뽑기 위해서라고 했지만,

실질적으로는 절도사들과 호족들을 견제할 젊은 선비들을 기르기 위함이었다.

경전을 읽고 사서를 제 것으로 만들기만 해도 작금의 체제가 이상하다는 건 곧장 눈치챌 수 있을테니.

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유교가 우위를 잡아야 조선이나 명나라같은 왕권이 성립하는데 아직 신유학 이전이라서 도교나 불교 위에 서긴 무리고 대충 유불선의 한 축 정도 되지 않을까.

솔까 유학에 문제점을 들이대려면 근대는 와야되서. 그전엔 유학만한게 없음.

고려중기때 상황은 좀 다르지만 저렇게 열심히 유교공부해서

고려후기 가면 신진사대부가 나오는거

이야

판 진짜 잘 짜고 있는데