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포커스라는 것은 남에게 받을 수 있지만 받는 사람에 따라서 변질됩니다.

>>287 지게에 타시오 할배!(신체나이 기준)

타냐는 사실 이기주의자입니다.

나만 좋으면 됨.

그러니까 이타적으로 함

약만먹으면 온몸이 박살나는 느낌이야 크아아아악!

아 빌어먹을 자디앙 먹으면 왜리이 어꺠랑 감각근이 땅기지. 끄응...

부모에게 받은 중점을 자식이 그대로 가지지 못할 것이며

공자 깨서도 안회를 잃어버리고 자신의 사상이 이어지지 못할거라는 것에 가장 큰 타격을 받으셨죠

그러니 저는 강사아죠띠의 지도 아래 착실히 6검계덱으로 하거던을...

크아아 수칸나까지 뽑기에는 진도가 너무 빠릅니다 크아아

>>289 탈힘도 없음. 좀 태워주셈.

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페미니즘이니 에코파시즘이니 뭐니 전부 매스미디어와 기득권층의 갈라치기라고 생각하는 겁니다.

그런식으로 스피커를 쪼개고 서로 증오하고 싸우게 만드니 사회 개혁이라는 당초 목적이 불가능해진거라고 생각합니다.


원내정당에서 사민주의를 표방하는 정당이 중도 우파에 가까운 것도 다 그들이 조화로 된 장미꽃을 흔들뿐인 기득권층이기 때문이지요.

애시당초 현대에 정치병을 앓고서도 굶어죽지 않았다는 것은 자본이 받쳐주는 기득권층이라는거니까.
그런놈들이 인민 대중을 대표해 사회 개혁을 할거라고 기대하는게 더 잘못된거죠. 왜 자기 밥줄을 스스로 끊겠어요?

예시를 보시면 알겠지만 강사의 근간은 유학입니다 어쩔수 없는 사실이죠

>>291 아마 Na 부족?

그냥 남산에서 이렇게 이야기 나누는 기조만 두고

진지하게 '남산주의' 혹은

'에피미럴주의' 라고 해도

되는겁니다.

아니 진짜로.

근데 얼치기로 배워서 깊이가 없어요

사실 강사는 주변 사람들에게 니놈은 철학을 해야하는데 소리를 들었지만

정작하는건 응용학문이네양 ㅇㅇ

이게 그 인터넷 밈에서 보이는

교수: 난 아는게 아무것도 없는데 내가 헛소리하면 사람들이 믿더라

경지인 것입니다!(확신)

농담안하고 진짜로 남산에서 논의되는 서로간의 토론룰에 준수한 암묵지만 두고도

이게 그냥 에피미럴주의라고 해도 전혀 이상할ㄹ게 없는게 진짜 사실이고.

이야기를 종합해보면 각자 하나의 사상을 가지고 있고 묶을수도 가를수도 없으면서 있다는 사이버 불교같은 이야기처럼 보입니다

음흠흠흠...(끄덕)

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근데 왜 제 이름이 어째서 (착란)

1.단 자리에 앉혀
2.제 토론을 시작해
3.분탕도 토론자야

고로 이아고 의미 없다 정도는 아니지만 --주의가 아닌 자신이 쌓은 지식과 경험에 따라서 어느순간 자신만의 기준이 나올때가 있을 겁니다.

그때를 공자께선 이립이라고 하신거고 이 기준이 확립되는게 불혹이며 이 기준에 따라 마음껏 남이랑 유하게 이야기를 나누는 것이 지천명이라...라고 개똥철학을 이야기해봅니다.

>>301 고건 아님.

인문학자들의 기본적 욕망이지만.

선도자로서의 선견 기수로서의 욕망이란게 있음 ㅇㅇ

그런데 강사언니는 묘하게 그렇게 자신이 선견기수로서 서고싶은 욕망과

자신이 깃발을 들수있는 '능력'의 부족을 통감하시고

여러의미로 웃프게 보시는 것.

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옛날 동지들은 헤까닥한 정신병자들 뿐이라서 사회 개혁 하나를 위해 연대할 수 있었던거지.

지금처럼 자본이나 기득권이 끼어든 정치판은 이른바 엘리트 시민들의 과두정이라고 밖에 평가가 안됨.


인민 대중의 보편적인 정치 참여를 독려하려면 그들이 정치에도 여유 시간과 자본을 기꺼이 할애할 수 있도록 사회적, 제도적으로 기반이 되어야 하는데
그런 기반을 쌓으면 자기들 파이가 줄어드는게 뻔히 보이는 기성 정치인이 그걸 할리가.

따흐흑 강사아죠띠 어째서(?)

>>303 그야 애초에 불교가 인도라는 거대한 사상의 집합체에서 튀어나온 거니까요

하나의 거대 관념 속에서 다양한 생각을 각자의 우주에서 키워가면서 궁극의 목표 "해탈"에 이루는 것이 초기 불교의 모습이니까요

>>303 그래서 허상이라는 거죠

그래서 원리주의가 의미가 없다는 거고.

그렇기에 개인의 말초적 욕망이 투사되어버리면

그 어떤 사상과 협의도 저열해지는거구요.

기득권이래도 체제 유지를 위해 나머지에게 양보를 할지 양보도 없이 짖누르기만 하는지는 차이가 꽤 크겠죠
짖누르기만 하다가 터지면 쳐뒈지는거고

흑흑 그래서 저는 정치에 관심을 가지기 싫었는데 글쎄(하략)

운석 개새끼...

>>310 인문학은 하기 싫었어

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그래서 제가 "제2국제당파 사민주의자"라고 자칭하는 겁니다.

나 혼자 시대에 너무 뒤쳐졌어. 아니면 사민주의자라고 자칭하는 저 씹새끼들이 관짝에 박힌 동지들의 묘에 침을 내뱉고 조롱하고 있거나

아 ㅆ 누가 국무총리보고 이노센스(오시이 공각 2편) 후반부에 나오는 놈 닮았대

(토닥토닥)?

ㄲㄲㄲㄲ

암튼 저런 생각을 하게 된 계기는 남산에서 뚝배기 깨진것도 있지만 부검실습 경험이 컸습니다

부검할정도로 억울한 죽음이면서 찾아오는 가족은 5구중 한명밖에 없더라(폭언)

저는 참치어장만 슬슬 6~7년째 접어드는데 풍월이 영 안 느는 느낌입니다(아무말)

정확하게 말하면 사학도가 될수도 있었지

근데 당시 기준 경력 20년쯤 되는 교수의 언변을 이기지 못했어

사학도가 되셨으면 사체쟝 뚝배기를 더 잘근잘근 깨셨을것 같은데요(공포)

그런데 그걸 나누어야 하는 상황이 닥쳐서

필사적으로 시계를 꺼꾸로 쳐돌려서

전세계가 개판이 났죠.

전세계의 사람들의 데이터 공유수단이 웨어러블(스마트폰)적 기기가 됨으로서

데이터와 왜곡된 정보에 대한 접근성이 무지막지하게 상승하여

소리를 내는 것이 가능해졌지만

필사적으로 이걸 중우니 뭐니 신박한 소리로 변명을 하며 시계를 꺼꾸로 돌린결과는

대전이 현실감이 느껴질정도로

전세계가 실로 개판 오분전이 된것이 사실이니까요.

그리고 쫌 강력했던게 어머니가 사학도이신데 강렬하게 한방 날리시더라고

"너, 내가 배운거 써먹는거 본적 있니?"

이야 이거 꽤 타격이 컸다?

권력을 나누는게 아니라.

솔직히 원래 있어야 되는 자리로 돌려놓는것도 못하는게 현실이니까요

언제부터 그게 지들꺼였지?

...ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ

이해갈듯 하면서도 석연찮은 부분도 있고 그러네요. 조금 더 깨져봐야하나

어머니가 당시까지만 해도 대학시절 철학서하고 논문들을 산더미처럼 쌓아두고 계셨고 그걸보면서 적당히 알아서 공부했는데

그게 다 죽은 공부라는 거야... 이야 이거 무섭더라고

>>329 그 석연찮은 부분이 중요한겁니다.

이런 가면쓴 인터넷 공간에서는 누구나 현자이자 젠체할수 있습니다

현실에서 깨져봐야죠

에초에 혁명이 진짜 필요할수도 있어요

혁명적 '변화' 가 필요할수밖에 없을정도로

전세계에서 반동주의자 새끼들이 너무 많이 적립되어있는것도 있으니까요.

그리고 특이한 점은 논문집에 이상하게 전쟁사 쪽 연구가 많더만

>>330 이건 좀 쎄다.

아 진짜 자야겟다 ㅠ

잘자용~

분명 적성과 머리는 있었다고 생각은 하는데

내가 한 공부가 무용지물이 된다? 이건 쫌 그랬다고

당시에도 대학원갈 계획을 계속 짜고 있었으니까