※자유 채권 형식으로 운영 중입니다. 이하의 조건을 따른다면 채색권으로도, 플권으로도 쓸 수 있습니다.
※채색 신청은 원본 이미지와 aa를 들고 와서 할 것. 자유 채권 1장 필요.
※너무 어려운 것은 반려될 수 있지만 그 경우 자유 채권은 소모되지 않음.
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※aa 제작권 현황(특수한 경우가 아니라면 발급되지 않음)
-실업희망자 2장
※규칙 anchor>1596592088>1

>>899

흐음흐음


@간단하다.
진정한 무위였으면 살기같은 것이 흘러나오지 않았겠지.

아니 근데 진짜 뭐지?

어떤 가능성일 각이 점점 높아지네.

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인과의 한계를 벗어나지 못했기 때문, 이겠지.

무위는 공空의 이치기에

@너가 인간이니까 이 씹새야

공손대랑의 자연검 같은 건가(곰곰)

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갑자기 욕이란!

근데 청화가 왜 저리 살의를 드러내는 걸까?

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[살기殺氣가 흘러나오고 있기 때문이다．]

검을 손에 쥐지 않았다．

그것이 태허천라검경太虛天羅劍經을 전승하기 위해 찾아갔을 적，
스승의 역할을 요구하는 대신 그녀에게 약속했던 사안임으로．

[무엇에서 말인가요？]

하지만 그럼에도 알았다．

[．．．검에게서．]

오답이다．

찬찬히 가부좌를 튼 채 떠오르는，그 형상조차 알지 못할 검을 마주하였기에 알았다．

항거해서는 안 되겠지．

그게 약속이었으니．

[바로 그러한 고정관념이 벽壁을 빚어내는 것입니다．]

다만 그럼에도 친절하게 가르쳐주는 것처럼．

세상을 검으로 삼아 손에 쥔 소녀는 찬찬히 읊조리고．

[검劍이란 애초에 그 자체만으로도 예기銳氣를 지니는 것．

세상에 빚어난 그 이유 또한 살행殺行과 호신護身을 위해 날을 빚어내며 나타난 바．]

검劍이 원圓을 그렸다．

오답이냐.....

오답이라긴에는 유검의 무상검을 생각하면 살기 조차 안느껴져야 하는게
무위아닌가

흠.....

아마 검의 본질이 살행과 호신에 있기에
살의조차 자연의 일부라는 건가?

쓰읍.

하지만 그걸로 누군가를 겨누는 것 자체가
일종의 인위 아닌가 싶기도 하고.

인위의 개념을 좀 잘못 이해하고 있는 건가.

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[검劍에 날이 있다는 것만으로도 검劍은 살의殺意를 품습니다．

하지만 알아야 하는 것은 ─ 그것은 선善과 악惡에 얽매이는 문제가 아니라는 것입니다．]

그리고 그 한 순간의 원 안으로 세상의 자연지기가 끌어당겨졌다.

검둔劍遁．

진위검식팔둔이 칼 한 자루로 세상을 끌어당기는 도술道術을 바라본다．

[그저 타고나기를 죽이기 위해 태어난 것이 죽이기 위한 성능을 보인다．

도리어 죽이기 위해 태어난 것이 그렇지 못함이야말로 역리逆理요，비명非明이지요．]

그리고 그렇게 모인 원은 어느새인가 자연검을 떠받치고 ─
한 자락의 바람으로 화했다．

사방 십리 이상의 권역．

그 안에 잠재되어 있던 모든 자연지기가 칼 한 자루의 움직임 아래 추종하는 태풍이 된다．

[그러니 중요한 것은 검劍이 살기殺氣를 품었는가 품지 않았는가가 아닌．]

사방팔방으로 흩어져 나가는 것이 아닌，자연검의 행사를 떠받치며 수렴하는 일풍一風이．

[ ─────── 제가 자연自然인가 아닌가의 문제인 바．]

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인과因果의 이치에서 탈각했는가?

솔직히 자연이라면 살기조차 느껴지지 않아야하는게 아닌가 유검의 무상검이 자연검의 극한중 하나라 생각하기에 의문이 드는군

>>914

아니 그걸 이해했으여?

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이해했다...라기보다는... 이미 알고 있다는 쪽.

무색 경지는 아닌거 같은데 인과율을 뛰어넘는

묘사만 봐서는

>>917

대체 자연인가 아닌가를 논하는 것에서
인과의 이치에서 탈각했다는 게 어찌 나오는 건지......

(눈뱅뱅)

그야 전검 설정에 따르면 마음이 무위라는 공에 도달해 태허를 다루고 인과를 탈각한것이 무색이니까?

이미 알고있다.

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>>917 그러고보니, 다희는 양민영 언제 재개할거야 ?

>>921

소올직히
거기 설정들은 대부분 언급되면 그냥, 아 그렇구나 하고 넘어가서.

이해했냐고 하면 그건 아니다.....

애초에 인과에서 탈각한 게 무색이라고 해도.

무색 레벨의 경지를 청화가 이뤘을 수가....있나?

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적어도 졸업학기 중에 할 건 아닌 듯?

나도 자세히 이해는 못해지만 진정으로 무위를 논할라면 무색은 되야 한다는 정도의 이해는 있다.

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나의 흉중 안에서 뛰고 있는 중단전을 겨눴다．

[．．．약육강식，세상에 존재하는 삶과 죽음과，선과 악으로부터 빚어지는 그 모든 것도．]

천천히 읊조린다．

마치 들어주겠다는 듯이 기다리는 움직임 앞에서．

[결국에는 모두 자연의 한 조각이라는 이야기인가？]

그리고 그 물음을 끝냈을 적에 ─ 눈치채는 순간 검로는 너무나도 올곧게．

심장을 관통한 채 그 안에 품은 거력을 육신에 토해내고 있었다．

쿵！

스러진다．

육신의 조절이라 할 것조차 불가능하게．

너무나도 쉬이 육신이 허물어지고，눈이 뜨고 감겼다．

[범이 사슴을 먹고，뱀이 토끼를 먹으며，짐승이 제 동료를 돕고，사람이 사람을 구하는 것．]

위에서부터 내려보는 눈．

검을 손에 쥐지 않은 여인은 그저 제 손으로 심장을 가른 자를 내려다본다．

[모두가 자연이지요．]

처음 만났을 적의 온화함이，그 눈에 담겨 있었다．

[인위人爲는 무엇인가．그것을 알아야 할지도 모릅니다．

그러니 그 대답은 ─ 제가 아닌 당신의 망념에게 묻도록 합시다．

정답을 알려줄 스승은．]

그리고 시야가 흐려지면．

[언제나 자기 자신의 안에 있기 마련이니．]

쿵，하고．

머, 아무튼.

머리 좀 싸매야겠군.

천마가 해설좀 해주면 좋겟는데 살기가 있는것이 오답인 이유에 대해

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차가운 의자 위에 떨어진 육신이．

조용히 어둠 속에 묻힌 자를 마주했다．

그리고 마츄 연재중이니까 AA 떼야지 !

집 도달-

머릿 속 아이디어를 실제로 구체화시키기란 어렵다

챗 Gpt의 금단에 손을 대야 하는가..(?

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혼돈을 토벌한다는 건 혼돈=무한한 가능성, 현상, 법칙을 전부 배제해 하나의 답만 남긴다는 것

혼돈 그 자체인 신에게 발해질 경우의 이야기 뿐만 아니라,

세상이 이미 혼돈이므로 신역이 발해진다는 것이 곧 혼돈의 토벌이라는 것.

무한한 가능성을 토벌하여 단 하나의 가능성만 결과로써 남겨두는 것

그것이 곧 신역절기

진짜 인위란 뭘까?

그 모든 것이 자연이면.
인위란 허상인가.

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그거야 당연히 살기가 있음 =/= 자연이 아님이니까 ?

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그러나 그럼에도 불구하고 신역절기에 존재하는 하나의 한계

그것은 신역절기라는 원인을 발하는 건 무인 자신에게 속해있으나

신역절기가 이뤄낸 결과라는 건 상대와 나라는 두 존재자의 상호작용 속에서 이뤄질 수밖에 없기에

나 자신으로부터 분리될 수밖에 없기 때문....

하지만 자연이라면 살기도 극히 일부의 부분이기에 하나의 단편 마냥 자연이라는 전체에 녹아서 느껴지지 않아야 하는것이?

>>934

무사시의 천안 같은 건가.
공위의 경지.

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상대와 나라는 두 존재가 있기에 성립되는 행위가 아닌 하나의 대답으로서 완결되는 것...

시작도 끝도 없이 이어진 원인도 결과도 없는 원.

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살기가 있음이라는 건 심어검에 도달하지 못했다는 것...

>>936

흐음.....
살기를 발하는 게 =/= 자연이 아니다 는 건 알겠는데.

살기를 발한다는 건 그렇다쳐도
그걸 누군가에게 겨눈다는 건 그 사람의 의지가 개입된 인위가 아닌가, 싶다가도.

요거 >>928 보니까
사람이 사람을 구하는 것도 자연이라 하네.
그럼 사람이 사람을 베는 것도 자연이겠지.....

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그리고 무엇보다도

청화는 저 상태에서 자연검에서 살기를 거두는 게 가능했으니까.

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일부러 거두지 않은 것에 가깝다.

알아채라는 쪽에 가까웠겠지.

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집!

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집배-

>>937

아, >>940 이거 보고 다시 보니까 이해가 되네요.
외부에 속한 상대의 가능성을 제약한다는 결과와 내게 속한 신역절기의 원인이 분리되어 있기에.

원인과 결과라는 선후관계가 존재하게 되면서
한계가 생길 수 밖에 없다는 거군요.


이거 황제가 천마신공으로 무형검로 패퇴시킬 때 드러난 그 약점 아닌가.....

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배배집집

>>943 >>944

과연....

>>948

수고하셨으요.