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　　　　 ＿　　　　.:―宀=ﾆ⌒＼:.　　　　｀:. :. :. :. :. :. :. :. :. :. :. :＼＿＞､(:. 　 　 　 /　　 ー　 ´　　　{　,ｨ' く ｀ヽ／)　 ┗━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┛
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【카리스마◆B7W5TnZ3wk】【카리스마◆Dg8067JLE.】
역사를 이야기하고 토의하며, 때로는 서로간에 잡담하기 위한 공간입니다.
사람을 이해하기 위한 노력을 위해, 사람을 설명하기 위해, 사람을 사랑하기 위해,
역사 앞에서 겸손할 있는 공간이 되기를

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【규정】

0. 대한민국 법률과 참치 어장의 규칙은 이하의 모든 규칙에 우선한다.

1 어장주는 0번 규정에 저촉되지 않는한 어장에서 절대적인 권한을 가진다.
1-1 어장주는 부관리자를 지정할 수 있다. 부관리자는 어장주가 부관리자 권한을 회수한 날 자정이 지나기 전까지 권한이 유지된다.
1-2 부관리자는 어장주의 요구를 거부할 수 있으며, 다른 모든 참치들에게 어장주와 같은 권위로 행동을 지시할 수 있다.

『현행 부관리자 : Ishmael◆SXYfDFH2Hs / Ishmael◆xjBFbYh2MI / Ishmael◆M.e/urtyy. 』

2 AA와 나메를 허용한다.
2-1 무명참치를 무시하지 않고 친절하게 대해준다.
2-2 무명참치가 허용하지 않는한 특정하여 지적하지 않는다.

3 어장에서 참여자는 noup 콘솔을 사용하는 것을 권장한다.
3-1 현대 정치 화제가 있을 경우에는 반드시 noup 콘솔을 사용하는 것이 강제된다.

4 역사를 중심으로 하되, 어장주가 허용하는 선에서 자유로운 화제를 가지고 토의할 수 있다.
4-1 국내 정치 화제는 「현 시점에 진행중인 화제」는 사실 적시 및 링크 이외의 논의를 자제한다.
4-2 해외 정치 화제도 국내와 연관된 화제는 4-1을 적용한다.
4-3 토의가 지나치게 부정적인 방향으로 흐를 경우 어장주는 토의를 정지할 수 있고, 참치들은 어장주에게 정지를 요청할 수 있다.
4-4 유가사족 행위와 같은 친목질을 금한다.

5 대화에서는 서로의 인격을 존중한다. (※ 어장주자와 부관리자를 제외한 참치들은 다른 참치들의 행동이 규정에 어긋남을 지적할 때 강제하여 명령하지 않고 부탁의 형태를 취하도록 노력한다)
5-1 욕설 사용은 경우에 관계없이 발언이 나온 어장에서 밴한다. (제한적으로 X자를 사용하여 일부 내용을 가리는 것은 발언의 강도가 심하지 않을 경우 허용한다)
5-2 현실의 다양한 주장에 대해서 '비난하기 위한 멸칭 사용'을 최대한 자제한다.
5-3 어장 내부의 화제를 외부 사이트에 그대로 옮기거나 링크로 연결하는 것을 금한다.
5-4 다른 어장에서 있었던 문제를 소급하여 다른 참치 및 어장주를 비판하는 행위를 일절 금한다. (※ 다른 어장에서 실시간으로 진행중인 토론 및 논쟁을 화제로 삼는 것을 자제한다)

5-5 어장주의 지시에 지속적으로 불응하는 참치의 발언은 모두 하이드되며, 이와 연관된 모든 대화도 하이드되어 그 흔적을 남기지 않도록 한다.

6. 레밀리아 스칼렛에게 경의를 표한다.

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【다음 어장】

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1002 >1596921086> 1012 >1596932105> 1022 >1596932115> 1032 >1597025077> 1042 >1597025087> 1052 >1597032827> 1062 >1597039067> 1072 >1597039079> 1082 >1597039089> 1092 >1597039099>
1003 >1596927082> 1013 >1596932106> 1023 >1596932116> 1033 >1597025078> 1043 >1597025088> 1053 >1597032828> 1063 >1597039068> 1073 >1597039080> 1083 >1597039090> 1093 >1597039100>
1004 >1596931068> 1014 >1596932107> 1024 >1596932117> 1034 >1597025079> 1044 >1597025089> 1054 >1597032829> 1064 >1597039069> 1074 >1597039081> 1084 >1597039091> 1094 >1597039101>
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1006 >1596932097> 1016 >1596932109> 1026 >1596932119> 1036 >1597025081> 1046 >1597025091> 1056 >1597032831> 1066 >1597039071> 1076 >1597039083> 1086 >1597039093> 1096 >1597039103>
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1103 >1597048242> 1113 >1597049604> 1123 >1597049615> 1133 >1597049625>
1104 >1597048248> 1114 >1597049605> 1124 >1597049616> 1134 >1597049626>
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1107 >1597048251> 1117 >1597049608> 1127 >1597049619>
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《플랑드르의 봉인》

※ 이하의 주제는 관리자에게 요청하지 않고 발언할 수 없다.

1번 윤석열 대통령과 국민의 힘이 한 행동을 '긍정적으로 묘사하는 것'을 금지한다.

2번 팔레스타인-이스라엘 문제에서 이스라엘을 '긍정적으로 묘사하는 것'을 금지한다.

3번 한일 과거사 문제에서 '한국측에 책임이 있다고 말하는 주장'을 금지한다.

4. 지주제외 기업농을 '실제 특정 사례(예시: 1700년대 중국 호남성 일대)를 시공간적으로 규정하지 않고 일반
명칭으로 논의'하는 것을 금지한다.

5. 산업혁명에서 '자본가의 책임이 없다고 하는 주장'을 금지한다.

6. 모든 종류의 제국-식민지 관계에서 '식민지가 식민시대 및 사후에 사회문화적으로 이익을 보았다는 내용의
주제'를 금지한다.

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【다음 어장】 >>1

과학철학은 패러다임론 나온 이후에는 또 복잡해지는 느낌

리듬, 파워, 근성

>>951 사실 합리주의와 상대주의로 나누기에는 이론의 스펙트럼 자체가 너무 복잡하기도 하고요(......)

상대주의라고 해서 쿤과 파이어아벤트를 같은 범주로 묶어 버리면 펄쩍 뛸걸(........)

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흥미로운 주제가 있어서 잠시 방문(적당)

역시 과학철학에 있어서 가장 좋은 태도는 이거라고 생각해.


" 주중에는 플라톤주의자이지만 주말에는 형식주의자"

그리고 위에서 노악씨가 말한 플라톤과 아리스토텔레스의 입장도 엄밀히 말하자면 다른 게.....

각각의 방법론적 입장이 후대의 관념론과 경험론에 영향을 준 건 맞지만, 엄밀히 말하자면 플라톤과 아리스토텔레스의 입장은 양쪽 모두 실재론이었단 말이죠?

이데아로 대표되는 형이상학적 존재는 실제로 존재하는 거였단 말이죠, 관념상의 개념이 아니라.

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적어도 마음은 편하잖아!(대강대강)

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【코코아】
근데 문득 궁금래진거지만 다들 어떻게 과학철학에 대해 그렇게 상세하게 알고 있는거죠?

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나는 상세하게 아는거 아니고 교양수준으로만 알아.

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【코코아】
교양도 대단한거 같은데!

잭은 과학철학이 아니라 철학 강의를 본의아니게 듣게 되어서(죽은눈)

흑흑 이렇게 지적이 들어올줄 알았어

하지만 저는 고졸이니 봐주세요(아무말)

>>958 아버지가 풀어주신 썰이에요

그래서 90년대의 올드(?)한 썰이긴 합니다

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【코코아】
>>961 어쩌다가 철학강의를......
>>962 왜 고졸이 과학철학을 알고 있냐궄ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ

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구욷이 말하자면 파이어밴트가 우리가 생각하는 '상대주의'에 가깝고

쿤은 일종의 '형식주의'자라고 봐야겠지-(대강대강)

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【코코아】
>>963 아버님이 들려주신 이야기였던거군요

과제 레포트 썼을때 가족찬스로 도움을 요청했는데 원하는 도움은 못받고(?)

그러니까, 간단하게 말하자면......

플라톤과 아리스토텔레스 모두 이데아 혹은 그 원형인 에이도스라는 "보편적 본질"은 존재한다고 생각했어요.

하지만 플라톤은 그 보편적 본질이 현실-물질의 세계가 아닌 이데아의 세계에 별도로 실재하며 현실은 그 모사라고 보았고,

아리스토텔레스는 이데아가 따로 떨어져 존재하는 게 아니라 현실-물질의 세계에 내재되어 실재한다고 여겼죠.

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【코코아】
흐음흐음

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저거에 대해서는 '나니아 연대기'가 재미있게 서술하는 편인데-

왜냐하면 기독교 철학이 플라톤 철학에서 많은 빚을 졌기 때문-

굳이 따지자면, 플라톤은 실재한다고 본 이데아의 세계를 후대에 그없이라고 생각하면서 관념론으로 흐르게 된 케이스군요(적당)

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　　|　　　　　　　|つ'　)　!Y| : : : : || |: : : : : : : : : :/　　　　　ヽ　　　 ＼　ヽ
【코코아】
와! 영지주의!

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【카리스마】

대학생은 고졸이에요

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영지주의와 기독교 신학 모두 플라톤에게 많은 빚을 진건 사실이지.


그래서 "서양 철학은 플라톤에 대한 일련의 각주"라고 한거고-

사실 본격적으로 조상 취급받는 소크라테스가 남긴 책의 수를 생각하면-(적당)

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마지막 전투에서 아슬란이 "진짜 나니아"로 아이들을 인도하는 장면을 떠올리면

잭이 무슨말을 하는지 대강이라도 감을 잡을 수 있을 것.

>>971 꼭 그렇게만 볼 수도 없긴 한데......

(플라톤은 이데아의 세계는 인간의 정신을 통해서만 지각할 수 있다고 보았고, 관념론적 인식에서는 인간의 정신이 세계를 구성하는 기초가 되니)

>>976 심바가 기다리는 프라이드랜드로 갔군요(?)

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.........생각해보니 '나니아 연대기'를 안 읽은 사람이 더 많나?

그래서 "이데아에 대한 정신적 지각"과 "현실에 존재하는 질료형상에 대한 관찰"이 각각 후대 관념론과 경험론에 영향을 준 것은 맞지만

그것이 플라톤과 아리스토텔레스의 입장이었냐.... 고 치면 그건 아니라는 것이죠-

사자와 마녀와 옷장, 캐스피언 왕자는 읽었겠죠 적어도.

영화로 나왔잖아(착란)

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【카리스마】

>>979 겨우 이데아 세계에서 현실로 귀환

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【카리스마】

>>981 현실 세계로 귀환하세요

그러고보면 플라톤이 만든 이데아라는 말이 변형되며 만들어진게 관념론(idealism)이던가요-

그럼 관념론이란 구분이 정제되기 전의 철학이라 생기는 문제...라고 봐도 될까요

명백히 관념론의 시초였지만, 본인의 입장이 그랬냐라고만은 말하기 그렇단 의미로-

캐스피언의 왕자를 영화로 보다니 인생을 손해 본 거 아닌지??(착란)

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'문제'라고 말하는건 어렵지.

"후대인은 생각이 달라졌다" 라고 말하는게 나을 것.

>>983 저 둘은 모두 현실만 다루고 있다고요(착란)

나니아 연대기에서도 아슬란의 등장을 제외하면 이데아의 세계는 <마법사와 조카>, <마지막 전투>에서밖에 등장하지 않으니까(착란)

수잔: 옷장속의 세계가 현실이라니 다들 아직도 어린시절에만 메달렸으니 차 사고로 죽은 거라고(아무말)

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【카리스마】

다음 어장 >>1

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잠깐 근데 그렇게 따지면 내가 어차피 나니아로 이데아 말하는건 실패에 가깝단 이야기잖아 잭.

대충 대륙식이 관념론에 가깝고 영미식이 경험론에 가깝다까지 추가하면 되나요(아니다)

>>990 근데 나니아 연대기로 나온 판본은 읽기 쉬운 것과는 별개로 워낙 두꺼워서 읽을 엄두를 못낸 사람이 더 많을 거라고 생각해요.

잭도 나니아 나라 이야기로 먼저 다 읽고 나서 나니아 연대기로 다시 한번 읽었는걸(착란)

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굳이 말하자면 대륙철학은 좀 사회적인데 관심 많고,

영미철학이 메타적인 문제에 관심 많다는 편견이 있는데(적당)

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【코코아】
요즘 나니아를 아는 사람이 있을려나

그렇게 말하니 대륙철학은 뻘건맛이 나는것 같잖아요(적당(

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【코코아】
>>992 동네 도서관에 하나있었는데 엄청 두꺼워서 읽을 엄두가 안나긴했네요

제길 디고리 씨가 내가 나니아의 시작과 끝을 모두 보는 사람이 되는 거군요 하는 대목이 얼마나 감명깊었는데(착란)

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대륙철학에 뻘건놈들 득시글 거리는건 사실이잖아.

퍼런놈도 많기야 하다만.

잭=상 10월이 되기전에 각잡고 삼국지연의를 정독하려하는데 누가 번역하는걸 보는게 제일 정확할까요?

소련은 대륙에 있었다는 레스(헛소리)

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