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　　　　 ＿　　　　.:―宀=ﾆ⌒＼:.　　　　｀:. :. :. :. :. :. :. :. :. :. :. :＼＿＞､(:. 　 　 　 /　　 ー　 ´　　　{　,ｨ' く ｀ヽ／)　 ┗━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┛
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【카리스마◆B7W5TnZ3wk】【카리스마◆Dg8067JLE.】
역사를 이야기하고 토의하며, 때로는 서로간에 잡담하기 위한 공간입니다.
사람을 이해하기 위한 노력을 위해, 사람을 설명하기 위해, 사람을 사랑하기 위해,
역사 앞에서 겸손할 있는 공간이 되기를

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【규정】

0. 대한민국 법률과 참치 어장의 규칙은 이하의 모든 규칙에 우선한다.

1 어장주는 0번 규정에 저촉되지 않는한 어장에서 절대적인 권한을 가진다.
1-1 어장주는 부관리자를 지정할 수 있다. 부관리자는 어장주가 부관리자 권한을 회수한 날 자정이 지나기 전까지 권한이 유지된다.
1-2 부관리자는 어장주의 요구를 거부할 수 있으며, 다른 모든 참치들에게 어장주와 같은 권위로 행동을 지시할 수 있다.

『현행 부관리자 : Ishmael◆SXYfDFH2Hs / Ishmael◆xjBFbYh2MI / Ishmael◆M.e/urtyy. 』

2 AA와 나메를 허용한다.
2-1 무명참치를 무시하지 않고 친절하게 대해준다.
2-2 무명참치가 허용하지 않는한 특정하여 지적하지 않는다.

3 어장에서 참여자는 noup 콘솔을 사용하는 것을 권장한다.
3-1 현대 정치 화제가 있을 경우에는 반드시 noup 콘솔을 사용하는 것이 강제된다.

4 역사를 중심으로 하되, 어장주가 허용하는 선에서 자유로운 화제를 가지고 토의할 수 있다.
4-1 국내 정치 화제는 「현 시점에 진행중인 화제」는 사실 적시 및 링크 이외의 논의를 자제한다.
4-2 해외 정치 화제도 국내와 연관된 화제는 4-1을 적용한다.
4-3 토의가 지나치게 부정적인 방향으로 흐를 경우 어장주는 토의를 정지할 수 있고, 참치들은 어장주에게 정지를 요청할 수 있다.
4-4 유가사족 행위와 같은 친목질을 금한다.

5 대화에서는 서로의 인격을 존중한다. (※ 어장주자와 부관리자를 제외한 참치들은 다른 참치들의 행동이 규정에 어긋남을 지적할 때 강제하여 명령하지 않고 부탁의 형태를 취하도록 노력한다)
5-1 욕설 사용은 경우에 관계없이 발언이 나온 어장에서 밴한다. (제한적으로 X자를 사용하여 일부 내용을 가리는 것은 발언의 강도가 심하지 않을 경우 허용한다)
5-2 현실의 다양한 주장에 대해서 '비난하기 위한 멸칭 사용'을 최대한 자제한다.
5-3 어장 내부의 화제를 외부 사이트에 그대로 옮기거나 링크로 연결하는 것을 금한다.
5-4 다른 어장에서 있었던 문제를 소급하여 다른 참치 및 어장주를 비판하는 행위를 일절 금한다. (※ 다른 어장에서 실시간으로 진행중인 토론 및 논쟁을 화제로 삼는 것을 자제한다)

5-5 어장주의 지시에 지속적으로 불응하는 참치의 발언은 모두 하이드되며, 이와 연관된 모든 대화도 하이드되어 그 흔적을 남기지 않도록 한다.

6. 레밀리아 스칼렛에게 경의를 표한다.

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1101 >1597039109> 1111 >1597048255> 1121 >1597049613> 1131 >1597049623>
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《플랑드르의 봉인》

※ 이하의 주제는 관리자에게 요청하지 않고 발언할 수 없다.

1번 윤석열 대통령과 국민의 힘이 한 행동을 '긍정적으로 묘사하는 것'을 금지한다.

2번 팔레스타인-이스라엘 문제에서 이스라엘을 '긍정적으로 묘사하는 것'을 금지한다.

3번 한일 과거사 문제에서 '한국측에 책임이 있다고 말하는 주장'을 금지한다.

4. 지주제외 기업농을 '실제 특정 사례(예시: 1700년대 중국 호남성 일대)를 시공간적으로 규정하지 않고 일반
명칭으로 논의'하는 것을 금지한다.

5. 산업혁명에서 '자본가의 책임이 없다고 하는 주장'을 금지한다.

6. 모든 종류의 제국-식민지 관계에서 '식민지가 식민시대 및 사후에 사회문화적으로 이익을 보았다는 내용의
주제'를 금지한다.

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【다음 어장】 >>1

제가 본 것만
광무제가 한단 완전 파괴함! 업이 그 기능 흡수한 것만 봐도 그 참혹함을 알 수 있음!(업과 한단의 거리 차이를 무시하며)

성도에서 학살(이하생략)

성 300개(이하생략)

　　　　　　　　　　　　 　 　 　 ∧ ∨　　　　　　|ニ|ニニニニニニニﾆ/ /二二//ﾆﾆ√ﾊ
　　　　　　　　　 　 　 　 　 　 /∧ ‘,-‐-ミ_｣LL|ニ|ニニニニニニ=-/ /二二//ニﾆ√　}
　　　　　　　　　　　　　　 　 　 ⌒＼＼　/ 　　 |ニ|￣-=ﾆニニニﾆ/r─　 __ /ニニ√ /
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【카리스마】

이런게 잭이 생각하던 역덕의 지식량의 정체(아무말0

그리고 "랑시에르의 교훈" 계속 읽고 있네요

서문에 강의란걸 할려면 상대를 바보로 알아야 한다는 논지로 말했는데, 이 책 쓴 사람이나 랑시에르나 사람을 좀 바보로 보는 법을 배워야 할 것 같아요(착란)

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【코코아】
솔직히 촉빠시절이라고 정상은 아니긴했는데........ 지금보면은 촉빠시절이 나은거 같단 생각이
적어도 저렇게 앵무새짓은 안했다

아 강의란다, 설명이요

근데 뭐 "설명은 학생이 스스로는 이해 못 할거라고 가정해야" 가능하다는 뉘앙스니 강의도 완전 틀리지는 않았겠죠(적당)

애초에 한단을 수도로 삼았던 제후국 조나라가 후한 내내 왕작을 유지하면서 중요한 자리로 인식되었다는 점이 개그라면 개그인데(......)

뭐 촉빠가 대세이던 시절은 삼국지 내에서 자기완결이 가능했으니깐요.
거기서 벗어나서 다른 커뮤에서도 공감을 받으려면 어떻게든 삼국지 밖으로 건너가서 상대를 깎아내리는 수밖에는 없겠죠 거야(...)

삼국지를 딱 그시대만 보는게 아니라 후한과 위진남북조의 연결고리로 보는 시각이 필요하다고 말한 것 같기는 한데, 이게 이딴 식으로 개악될줄은(...)

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【코코아】
솔직히 그 한단대학?살이란게 일어난이후로 정말로 쇠퇴했는지부터 따져야하지 않나 싶던데........
그 서주도 학살겪었지만 그렇다고 그길로 쇠퇴한거 아니잖아.......

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【코코아】
>>314 솔직히 저것도 결국 삼국지내로만 보는거 아닐꺼요 개악수준이 아니라 애초에 그렇게 보지도 않고 있는걸지도

>>315 하북지 찍던 것 보면 쇠퇴라고 하기에 좀 그렇죠(...)

애초에 관도대전 끝나고도 하북 다먹은 원소가 최강 세력이었잖아!

>>316 의도가 "삼국지를 말하기 위해서" 위진남북조와 후한의 모든 역사를 종속시키려는거니 두 시대의 연결고리로 본다의 정반대 방향이긴 하죠(...)

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【카리스마】

역시 삼탈이 망한게 문제다(확신)

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이 게임의 대체 무엇이 이 자를 이렇게 만들었나......

>>317 업이 잘나갔던 거지 한단이 잘 나간게 아니니까 쇠퇴한 거 맞다(실제로 본 말)

저곡이 원상의 명령으로 한단에서 막은 거는 뭐냐고 물어보면 그냥 깡촌이 되어도 거점으로는 쓸 수 있다 소리하고(폭언)

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여러모로 관심없는데 아는척 하고 싶다는걸까요.

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【코코아】
>>321 그게 정말로 맞다쳐도 고작 학살당했다(이런걸 고작이라고 부르는것도 좀 그러긴한데)로 망한거면
그건 애초에 이미 도시로서의 생명이 서서히 꺼져가고 있던 상태아니냐궄ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ

다들 >>313을 봐요 좀(.......)

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【코코아】
생각해보면 그 오한한테 학살당한 성도는 그럼 어떻게 촉한 중심지가 되서
수십년동안 그 기반으로 항전한거냐궄ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ

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　　 　｀／ ...:.:´^''=―='＼　 |　　　｜　　‘i;.:.:.:... ､　　 ＼ニ|:.:.｀¨¨:.:.{ {:.:.:.:.:.:/:.／ニ/
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　　　 ∨:.:.:./　 ／|.ﾊ　{//}Ⅵ　　　 | ‘,　　　 ‘,＼:.:.:.:.:.:...´^''=‐-￣-=└　､　 |　ﾊ
.　 　 　Ⅵ:.ﾞ　 ,:.|　|.:.:.　Vrソ ‘,　 　 |jI竓竿竿ミk､＾''=‐---‐=''^｀ ‘,:.:.:.:.:.:.ハ ／　|',
　　　　 八|　/:.:.　乂:}　　　, 　 ､　　|　{:.:./}:.:.}｀寸〉　 　 ‘,:.:＼　　 ‘,:.:.:.:.:.:.:.く　　 |‘,
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.　　　　八__ ／　　　　 ､ ﾉi:} ‐-　　　 ＼､ 　　　＼＿_　　}:.:.:.:.:.:.:.:∧ :| ´　　│　　 }
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【카리스마】

>>320 이제 서로마를 능가하는 난이도를 만들어야(아님)

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【코코아】
>>325 그러고보면 삼국지 지명에서 조나라란 지명을 본거 같기도

>>313 ???: 임치는 조식이 왕으로 임명될 정도로 중요한 동네였는데 한단은 안 그런 거 보면 중요하지 않은 거 맞다(실제로 본 말)

후한대 종실제후 중에 제, 노, 조 세 나라의 왕은 제일 윗줄 어르신 취급받았는데

그 조나라 수도인 한단이 망해서 싹 쓸렸으면 그런 대접을 했겠냐고(착란)

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【코코아】
유씨라서 그런거라고 생각할 가능성!

후한 이야기를 할 거면 후한 이야기를 해야지 왜 중간 과정이 완전히 소멸하고 삼국지를 끌고 온다나요(........)

저쪽은 진짜 광무제 다음이 환제라고 생각해서(폭언)

>>330 조씨 핏줄이 임명 안 된 동네가 중요할 리가 없잖아요??

완은 장수 거점이라고 엄청 띄워주는 거 같은데(착란)

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>>333 ...........? 엥 설마요.

아무리 그래도 후한 시작이 그 양반인데...?

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【카리스마】

후한서를 읽으면 죽는 병에 걸려서(진실)

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그럼 고조선 망하고 중국 황제 1대 갈릴동안 고구려가 그렇게 컸다고 생각하는건가.

근데 말하는거 보면 "한자의 다의성"을 전혀 인식 못하는 티가 나긴 하네요-

같은 한자라도 완전 다르게 사용될 수 있고, 문리가 트였다는 기준도 보통 경험적으로 그걸 구분할 수 있을 때를 말하는 것이었을텐데

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【코코아】
뭐 광무제이후 후한사에 대해서 잘 이야기가 안나오긴해요

애초에 광무제 이후 후한사를 조금이라도 알면 후한,촉한 유교 컬트 막부론 따위가(이하생략)

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【코코아】
아마 반초라던가 환제이전 외척과 환관간에 싸움만 알아도 후한에 대해서 가장 잘아는 수준일걸요?

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　　　　 八|　/:.:.　乂:}　　　, 　 ､　　|　{:.:./}:.:.}｀寸〉　 　 ‘,:.:＼　　 ‘,:.:.:.:.:.:.:.く　　 |‘,
.　　　 　 八 {:.:.:.ﾞ'ー<}　 　 　 　 ＼ 　 乂¨沙　　ﾟ｡　　　　}:.:.:.:.＼　 ‘,:.:.:.:.:.:,　l＼｜‘,
.　　　 　 /{ ＼ ／　八　　、　　　　＼､　　　 ＼.　ﾟ｡　 　 .}:.:.:.:.:.:.:`､　 ,:.:.／　:|　 ＼ ‘,
.　　　　八__ ／　　　　 ､ ﾉi:} ‐-　　　 ＼､ 　　　＼＿_　　}:.:.:.:.:.:.:.:∧ :| ´　　│　　 }
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【카리스마】

반초는 전술가 레벨이 2인가 3인가(아무말)

???: 후한 떄 황제가 그렇게 자주 바뀌는 거야말로 유교 컬트론이 진실인 증거다(실제로 본 말)

>>343 그래서 일본 막부 때는 왜 덴노가 안 바뀐거죠
덴노의 전제군주적이라서 그런건가요(착란)

컬트니 막부니 하는 이야기는 하면서 정작 엄청 이야기 많이 나왔던 임조칭제에 대해서는 건들지도 않네(.....)

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【코코아】
그건 지금 들었어요(해맑)

웃긴건 "촉한은 역사에서 아무런 의미도 없는 수준이다!"란 말은 꽤나 사그러들고, 자제하는 편인 것 같더군요 요즘은-

아무래도 그럼 조조나 위나라도 범부놈들 아님?이란 말에 긁힌걸로 추정(적당)

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【코코아】
뭐 거기까지 좀 무리수같다고 생각한.....걸지도?

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【코코아】
솔직히 그 논리로 따지면 삼국지자체부터 교과서에서 대충 다루고 스킵하는 수준인데
이럼 위나라도 뭐........

>>345 임조칭제는 유교 컬트론을 주장하며 중앙에 반항하는 호족들에 맞서려는 외척들의 방어행위이다(실제로 본 말)

사실 후대에 미친 영향만 따지면 후한 사실상 멸망 업적 있는 황건적이 제일 크니깐요 뭘 어떻게 봐도(...)

애초에 외척, 환관들이 국정을 농단할 수 있다는건, 걔네들이 싸고돌고 동시에 걔네들을 감싸주는 황제의 권력이 막강했다는 것만 알려주지 않나 싶은데(...)

즉 후한은 유교 컬트론에 의거애 황제를 에도 막부 시절 천황으로 만들려는 호족 세력들과 이를 막으려는 외척 환관 연합집단의 아와 비아의 투쟁이며(착란)

>>352 황제가 실제 통치력이 약했기 떄문에 힘을 몰아줬다고 해석해요(폭언)

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【카리스마】

역시 후한사 이야기가 이 어장에 떡밥이 돌아야할까요

애초에 막부 자체가 여러 시대의 여러 양상으로 일어났을텐데 일원화 하는 것도 웃기고-

중앙집권화에 호의적인 여론에다가 환관이나 여타 인식 나쁜 것들 다 뭉쳐서 만든 무언가라 그냥 기분이 나쁜 거시에여(폭언)

랑시에르를 반납하고 자치통감 후한편이라도 대출할까요(착란)

역시 비전문가가 역사 이야기를 못하게 하는 게 옳은 게 아닐까?

원로 사학자들의 역사 대중화 무용론은 옳은 게 아니었을까?(착란)